Ошибка Поверхностной Самоотдачи

Ошибки и Ловушки Духовных Практик. Часть 8

Самоотдача — это большое слово. В нем заключена целая жизнь в садхане. Но то, что мы обычно понимаем под самоотдачей, — это решение оставить все Божественному. По сути, эта концепция самоотдачи понимается как самоотдача материального имущества. Какими бы ресурсами человек ни обладал, он отдает все это Богу или тому, кто символизирует Бога. Но на этом не всегда все заканчивается. Постепенно возникает, хотя и неосознанно, требование: человек чувствует, что после самоотдачи Божественное обязано позаботиться о нем. Это негласное притязание. Но эта внешняя самоотдача, отмечает Шри Ауробиндо, является лишь символической, лишь знаком готовности отдать Божественному то, что у тебя есть и чем ты являешься. Ее нужно прорабатывать в деталях. Внешние вещи отдать не очень трудно, но внутренние владения, привычки, предпочтения, желания, эмоции — это более сложная самоотдача. Их нужно отдавать по отдельности. Их нельзя отдать целиком. Такая детальная проработка самоотдачи в жизни и есть посвящение. В мыслях, в чувствах, в поступках, на каждом шагу смотреть: соответствует ли это высшей воле Бога? Настроить свою волю на это, отдать свой выбор в каждый момент этой воле. Это и есть самоотдача, и она требует длительного времени, чтобы развить ее в себе на всех уровнях существа. Читать далее

Ошибки Отрешенности и Одержимость Навязчивыми Идеями

Ошибки и Ловушки Духовных Практик. Часть 6

Мы отметили, что первый «подводный камень» — это ошибочное принятие средств за цель. То, что является процессом, способом, обычно путают с целью. Мы увидели, как без верного отношения к работе она превращается в труд, чтение — в учебу, а ритуалы — в одержимость. Мы заметили, что везде нужно соблюдать чувство меры, и оградили себя от опасности эгоизма, в том числе духовного, граничащего с элитарностью. Мы также подчеркнули распространенную ошибку, когда эмоциональный центр путают с психическим, находящимся глубоко внутри.

Теперь мы переходим к отрешенности. Она является основным принципом всех дисциплин йоги, всех направлений садханы. Мы не должны быть привязаны, мы должны быть отстранены; от нас требуется строгая отстраненность от людей, отношений, объектов, привычек. Это, несомненно, очень мудрый совет, но в процессе отстранения мы часто попадаем в более опасную ловушку. Мы очень ревностно практикуем отстранение от окружающих нас людей: демонстративно разрываем семейные, мирские отношения, дружбу. Под предлогом отстраненности мы бежим от своих обязанностей, ответственности. Читать далее

Ошибки Ритуалов

Ошибки и Ловушки Духовных Практик. Часть 4

Мы говорили о ловушках в садхане. Нужно четко понимать, что ловушки отличаются от падений. Когда происходит падение, его невозможно перепутать. Тот, кто пал, знает об этом, все остальные тоже знают это. Но в случае ловушек опасность заключается в том, что человек часто не понимает, что он находится в ловушке. Очень часто ему кажется, что он находится в очень высоком состоянии, что он делает что-то великое. В индийской мифологии есть история о том, как Господь Вишну принял облик свиньи и барахтался в сточной канаве, не желая возвращаться на свою Вайкунтху. Когда Нарада приходит к нему, чтобы напомнить, он говорит, что счастлив там, где находится. Проходит довольно много времени, прежде чем Нарада объясняет Вишну, в каком состоянии он находится, и тот готов вернуться.

Так что ловушки очень обманчивы. Человек не знает, что застрял в ловушке. В качестве примера мы говорили о том, что работа может стать каторгой. Без соблюдения условий отрешенности, бескорыстного жертвования, устранения мотивов эго и желаний работа становится навязчивой идеей, и человек пускается бульдозером по сообществу, причиняя боль другим, пренебрегая окружающими, взращивая свою самозначимость, во всех смыслах становясь очень малодуховным. Такая работа теряет свой духовный характер. Но сам человек может и не знать, что он так себя ведет; ему, как правило, кажется, что у других отсутствует духовная перспектива, чтобы по достоинству оценить его. Читать далее

Ошибки Чтения Духовных Текстов

Ошибки и Ловушки Духовных Практик. Часть 3

Наши мастера так много написали. Мать почти ничего не писала, но всё, сказанное ею, насчитывает более пятнадцати томов; люди до сих пор удерживают то, что она им написала, но это другое вопрос. Мое чтение призвано просвещать ум, воспитывать, омывать его вибрациями великих мыслей, высших истин и пробуждать в вас стремление, рвение к обретению такого же опыта. Оно предназначено для того, чтобы вдохновлять вас, подталкивать вас, учить вас. Но чтение, само по себе, не имеет духовной ценности. Чтение должно иметь отношение к вашей повседневной жизни. То, что вы читаете, должно быть прожито. То, что вы изучаете, должно быть воплощено в жизни. Философия, метафизика — это не духовность. Я могу знать в мельчайших подробностях всю аргументацию  «Жизни Божественной» Шри Ауробиндо; в то время как другой человек, не знающий английского языка, может быть более духовно развитым, потому что я потерялся в академических знаниях. У меня есть само-удовлетворенность, что я прочитал «Жизнь Божественную», может быть, десять раз, двенадцать раз. Но нет никаких сомнений в том, что это лишь интеллектуальное обретение, и только в том случае, когда я действительно понял то, что написал Шри Ауробиндо, и сделал это частью своего мышления. Тогда, это ментальная дисциплина. Это то, что называется знанием Шастры, но пока оно не сообщено различным частям моего существа и не формирует их деятельности, оно не имеет ни особого значения, ни духовной ценности. Читать далее