О физическом воспитании

Наука Жить (Мать об Образовании)

Из всех областей человеческого сознания его физическая часть, то есть физическая субстанция, материя, организованная в форму тела, в наибольшей степени подчиняется изменению и управлению с помощью метода, распорядка, дисциплины, различных приемов и правил. Недостаток пластичности и восприимчивости физического существа, свойственный вообще материи, должен восполняться тщательной организацией его жизнедеятельности, одновременно подробнейшим образом разработанной и наряду с этим всеобъемлющей. Добиваясь такой организации, не следует забывать о взаимной зависимости и взаимной проницаемости различных планов сознания человеческого существа. Так, например, физическое выражение любого ментального или витального импульса всегда принимает некую вполне определенную последовательность движений. Вот почему физическое воспитание, воспитание нашего организма, если мы хотим, чтобы оно принесло плоды, должно быть строгим и всесторонним, отличаться предусмотрительностью и методичностью. В конечном счете физическое воспитание находит свое выражение, закрепляется в привычках, мы можем назвать наше физическое существо — тело — существом привычек. Естественно, для правильного физического развития необходимо внимательно следить за своим физическим состоянием и управлять своими привычками, которые, с одной стороны, должны подчиняться порядку и правилам, а с другой — обладать известной подвижностью и пластичностью, чтобы у вас была возможность приспосабливать их к меняющимся внешним условиям и потребностям роста и развития вашего существа. Читать далее

Переход к Божественной Любви;
Наши нужды и недостатки
раскрываюстся в Предпочтениях

Комментарии Матери к книге “Элементы Йоги”,
Глава 12, «Трудности и Прогресс».

Милая Мать, Шри Ауробиндо говорил, что можно перейти от человеческой любви к божественной Любви.

Он говорил о человеческой любви, проявляющейся в виде Бхакти – силы глубокой привязанности к Божественному, и он сказал, что вначале ваша любовь к Божественному является самой обычной человеческой любовью со всеми характерными чертами, присущими человеческой любви. Кроме того, он очень хорошо описал это. Но если вы всё же упорствуете и делаете необходимые усилия, тогда существует вероятность, что эта человеческая любовь трансформируется в божественную любовь через отождествление с тем, что вы любите. Он не говорил, что любовь между двумя людьми может превратиться в божественную любовь. Вовсе нет! Он всегда утверждал обратное. Он говорил о ком-то, кто спросил его о преданности, о любви садхака к Божественному. Вначале ваша любовь является полностью человеческой – и он даже говорит об этом как о коммерческой сделке. Если же вы совершаете прогресс, то ваша любовь преобразуется в божественную любовь, в настоящую преданность.

Почему мы иногда отдаём особое предпочтение какой-то определённой главе, например, об искренности или о стремлении?

Ты имеешь в виду, что хочется прочитать её? Вероятно потому, что вы нуждаетесь в том, о чём в ней говорится! Если вас что-то привлекает, то обычно это именно то, что вам нужно прочесть, и к вам приходит именно то, что вам нужно понять. Вы можете воспользоваться для этого даже чисто физическим методом, о котором я вам часто рассказывала. Вот смотрите, вы концентрируетесь – если у вас трудности, или вы хотите, чтобы вам помогли, вы концентрируетесь, а затем вставляете закладку в книгу и натыкаетесь именно на то, что является ответом на ваш вопрос. Этот способ самый простой – чисто физический; но если ум предрасположен к чему-то, тогда вполне естественно, что когда он читает соответствующий заголовок, то он говорит: «О, это как раз то, что я хочу прочесть», даже не зная содержания, потому что он чувствует, что это то, что должно быть прочитано, чтобы ответить на его вопросы или нужды. Читать далее

Центры сознания

Сатпрем, “Шри Ауробиндо, или Путешествие Сознания”,
Глава 5. Сознание

Однажды одному из учеников предстояло принять трудное решение. Он обратился за советом к Шри Ауробиндо, написав ему письмо, и был сильно обескуражен, когда прочел ответ, где говорилось, что решение должно прийти «из вершины его сознания». Он был человеком Запада и недоумевал: что бы это могло значить? Что это за «вершина сознания» — особый способ усиленного размышления, некий восторг, который возникает, когда мозг хорошо разогрет, или что-то еще? Таковы были мысли ученика, ведь единственный вид сознания, известный нам на Западе — это ментальный процесс: я думаю — значит я существую. Такова уж наша особая точка зрения на сознание. Мы помещаем себя в центр вселенной и признаем наличие сознания лишь в тех, кто разделяет наш образ жизни и мировосприятие. Не так давно мы изумлялись, как это можно быть персом. Однако если мы хотим понять, что такое сознание и использовать его, нам нужно выйти за пределы этого ограниченного взгляда. После того, как Шри Ауробиндо достиг определенного уровня ментального безмолвия, он заметил: Ментальное сознание — это диапазон чисто человеческий, он отнюдь не охватывает всех возможных диапазонов сознания точно так же, как человеческое зрение не может охватить все цветовые оттенки, а человеческий слух — все уровни звука: ибо есть множество звуков и цветов, которые находятся выше или ниже доступного человеку диапазона, и человек не может их видеть и слышать. Точно так же есть планы сознания выше и ниже человеческого плана; обыкновенный человек не имеет с ними контакта, и они кажутся ему лишенными сознания: супраментальный или надментальный (supramental or overmental[1] ) и субментальный планы¹. … То, что мы называем несознанием, — это просто иное сознание. … На самом деле, в состоянии сна, или помраченности сознания от удара по голове или действия наркотиков, или когда мы «мертвы», или находимся в любом другом состоянии — в это время мы не более бессознательны, чем при глубокой внутренней сосредоточенности на какой-то мысли, когда мы не замечаем ни нашего физического «я», ни того, что нас окружает. Для любого, кто хоть немного продвинулся в Йоге, это самое элементарное утверждение. … По мере того, как мы продвигаемся вперед и пробуждаемся к осознанию души в себе и в предметах, нам становится ясно, что сознание присутствует и в растении, и в металле, и в атоме, и в электричестве — в любом предмете физической природы; мы обнаружим даже, что в действительности оно ни в каком отношении не является низшей или более ограниченной формой по сравнению с ментальной; наоборот, во многих «неживых» формах оно является более интенсивным, быстрым, живым, хотя и не столь очевидным для ментального восприятия². Поэтому задача начинающего практиковать Йогу — это становиться сознательным во всех отношениях, на всех уровнях своего существа и на всех планах всеобщего существования, не только ментального; осознавать себя и других, и все предметы, находясь как в состоянии бодрствования, так и во сне; и, в конце концов, научиться быть сознательным в том, что люди называют «смертью», ибо и в смерти нашей мы будем обладать той же степенью сознательности, которую мы обрели в нашей жизни. Читать далее



Мать, 24 февраля 1960г.

Афоризм 14

Афоризмы Шри Ауробиндо с Комментариями Матери

Галлюцинация – это научный термин, относящийся к тем редким проблескам истин, которые у нас все же есть, несмотря на чрезмерную поглощенность материей; [это] точное совпадение с тщательными мазками художника – высочайшего и универсального Разума, который в своем сознательном бытии задумал и, как на холсте, воплотил этот мир.

Что символизирует здесь [слово] «художник»?

Здесь Шри Ауробиндо уподобляет работе художника работу Всевышнего Господа, творца вселенной, как на холсте рисующего в своем сознательном бытии картину мира широкими, стремительными мазками кисти. И когда один за другим следуют его «тщательные мазки», мы получаем «совпадение».

Обычно слово «coincidence»*, «совпадение» предполагает непреднамеренный, бессмысленный случай. Шри Ауробиндо хочет, чтобы мы поняли, что случай и неосознанная непреднамеренность не имеют с данным феноменом ничего общего. Напротив, он [данный феномен] является результатом утонченности вкуса и сознания, наподобие той, которой владеет художник, и [именно] она способна раскрыть глубинный замысел.

*Английское слово “coincidence”, в зависимости от контекста может иметь два основных значения:

1) случайное (без очевидной причинной связи) стечение обстоятельств, случайное совпадение;

2) точное соответствие, полное совпадение, гармония.

Судя по комментарию Матери, Шри Ауробиндо в афоризме употребляет это слово именно в его втором значении.