Йога Садхана

Шри Ауробиндо и Его Йога
Раздел 2: Садхана в Йоге Шри Ауробиндо. Часть 13

Текст раскрывает основы духовной практики, подчёркивая, что изучение философских систем (Адвайта, Двайта) необязательно для йоги, так как Божественное проявляется многогранно, соответствуя внутренним потребностям искателя. Описываются мистические опыты, этапы садханы, роль пранаямы (не входящей в Интегральную Йогу Шри Ауробиндо) и признаки пробуждения Кундалини. Акцент сделан на выборе пути: традиционные методы ведут к освобождению души, а Интегральная Йога — к всесторонней трансформации существа через открытие Божественной Шакти, реализацию Божественного внутри и в космосе, и преображение природы. Её цель — ускорение эволюции, достигаемое естественными методами, концентрирующими процессы Природы.

ПИСЬМО

1. Для практики Йоги не столь необходимо изучать книги по Адвайте, Двайте или Вишиштадвайте. Эти философии ценны как интеллектуальные интерпретации различных духовных опытов переживания Реальности. Каждая из них обоснованна, но лишь с собственной точки зрения. Каждая представляет собой взгляд, но не целостное видение Реальности. Это становится ясно, когда человек перестаёт лишь теоретизировать и начинает реализовывать знание в опыте. По мере проникновения во внутренние области души или высшие уровни очищенного ума, Реальность, Божественное, раскрывает себя не в одном аспекте, не в одном состоянии, а во множестве. Вы можете начать как Двайтин, как тот, кто приближается к Иному; и внезапно Божественное может излиться из глубин вашего существа, открывшись как ваше истинное «Я». Подобно этому, Адвайтин может столкнуться с присутствием Возлюбленного вокруг себя, требующего поклонения от любящего. Факт в том, что Божественное имеет множество аспектов и состояний, и искателю открывается то, что наиболее естественно для его внутренней сущности и соответствует его истинной потребности, вне зависимости от умственных предпочтений. Поэтому изучение различных философий вовсе не является обязательным для успешного следования Йоге, хотя правильное изучение может помочь уму расширить границы концептуального мышления и осознать многогранность духовного опыта в приближении к многоаспектной Реальности, которой является Божественное. Читать далее

Триединый Путь: Йога Любви

Шри Ауробиндо и Его Йога
Раздел 2: Садхана в Йоге Шри Ауробиндо. Часть 11

Йога Любви (Бхакти) — путь к Божественному через бескорыстную преданность. Истинная Любовь — не эмоция, а чистая сила, исходящая из сердца. Практика включает: очищение ума и тела, концентрацию на Божественном (мантры, медитация), превращение всех действий в подношение. Ключ — замена эгоистичных мотивов на служение. Через самоотдачу и доверие приходит единство с Абсолютом. Начните с малого — осознанного ритуала или молитвы. Любовь как действие, а не чувство, ведёт к преображению.

Любовь как ключ к Божественному: Основы Йогической Любви

Любовь — это самый легкий ключ, чтобы открыть Врата к Божественному. Это любовь, которая спонтанно бьет ключом из глубин сердца, сочится из каждой поры тела при одной лишь мысли о Божественном Возлюбленном. Это любовь, которая сильно отличается от того, что мы называем тем же именем в человеческих отношениях. То, что выдается за любовь в обычном мире, на самом деле вовсе не любовь, а смесь желания и корысти, маскирующихся под привязанность, нежность, любовь. Ее корень — эго, и в момент, когда ожидаемая отдача не приходит, возникает бунт; любовь начинает превращаться в ненависть. Любовь, о которой мы говорим в Йоге, совершенно иная. И даже здесь, как правило, она присутствует не с самого начала, но приходит как завершение движения преданности, Бхакти.

Виды Бхакти: От Страдания к Знанию

Даже Бхакти, как говорится в Писаниях, не всегда является чистым дарением эмоций Божественному. Существует Бхакти обращения за помощью в бедствии, арта; Бхакти, движимая желанием достичь исполнения от Божественного, артхартхи; Бхакти, которая рождается из жажды познания Божественного, притягивающего, но остающегося Неизведанным, — Бхакти джиджнасу. Есть также Бхакти, являющаяся плодом Знания, джнянам, что Божественное — Единственный Владыка Всего. Какой бы ни была изначальная природа Бхакти, ее следует принимать как отправную точку, прилагая усилия к постепенному очищению ее содержания, избавлению от грубых мотивов и перенаправлению в более чистые русла, ведущие к бескорыстной любви. В этом ищущему помогает сама природа Бхакти: каков бы ни был ее исходный мотив, явный или скрытый, по мере роста в его существе она раскрывает свою суть, вознося его к высотам абсолютной благодарности, чистой любви и ясного устремления — всем тем, что служит дверьми во владения Любви. Читать далее

Триединый Путь 1:
Йога Трудов

Шри Ауробиндо и Его Йога
Раздел 2: Садхана в Йоге Шри Ауробиндо. Часть 9

«Нельзя не действовать», — провозглашает Господь в «Гите». В каждый момент нашей жизни мы так или иначе действуем; мы осознанно или неосознанно расходуем энергию в поле Кармы. И где есть Деятельность, там обычно есть и мотив — движущий фактор, который неустанно действует, пока цель не достигнута и затем она замещается новой.

Как правило, мотивом работы служит наше эго: личный интерес, самосохранение, самоутверждение. Даже когда он выходит за пределы личного «я», он всё равно связан с интересами более широких его проявлений — семьи, общества, нации и т. д. — или же с выражением и утверждением собственных идей и идеалов.

Деятельность, мотивированная и направляемая требованиями эго, непрерывно создаёт новые оковы Кармы, которые удерживают душу в вечном рабстве. Поэтому большинство духовных учений советуют постепенное отстранение Пуруши от круговорота действий, оставляя лишь неизбежный минимум, выполняемый механической Природой (Пракрити).

Однако в нашей Йоге деятельность признаётся как богоданное средство эволюции и самовыражения и ценится именно в этом качестве. Изменению подлежит лишь мотив. Обычный импульс, основанный на эго индивидуума, должен быть заменён мотивом, исходящим из более глубокого или высшего источника — психического или духовного существа.

На этом Пути деятельность направляется к Божественному, совершается ради Божественного и даже исходит от Божественного. Индивидуум остаётся лишь инструментом, каналом. Читать далее

Объект Интегральной Йоги

Шри Ауробиндо и Его Йога
Раздел 2: Садхана в Йоге Шри Ауробиндо. Часть 6

Какова цель Интегральной йоги, разработанной Шри Ауробиндо? Цель его йоги состоит в том, чтобы, во-первых, вырасти из обычного ограниченного человеческого сознания в более высокое, более широкое Божественное Сознание.

Затем это Божественное Сознание со всем, что оно содержит, – Мир, Свет, Радость, Знание, – должно быть постепенно приведено в прямое действие в нашей внешней природе, чтобы полностью изменить эту природу в ее собственное более высокое просветленное состояние, Сверхприроду.

Цель этой трансформации – проявить Божественное в нашей жизни. И в этом проявлении наше личное освобождение является частью – лишь одной частью, хотя и неотъемлемой. Это проявление Божественного в нашей жизни подразумевает реализацию и последовательное излияние Божественного сознания не в одной только душе, а в равной степени во всех различных частях нашего существа. Цель йоги Шри Ауробиндо – полное единение с Божественным на всех уровнях нашего существа. Ум, жизнь, тело, душа – все должно быть в равной степени наполнено Божественным Присутствием и являться эффективными центрами для излияния Божественной силы во вселенной. Читать далее