Обретение способности распознавания

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 5. Божественные Труды

Прежде чем предпринять какое-то действие, мы стремимся узнать пришел ли этот импульс от Матери или нет, но, как правило, у нас нет достаточного распознавания чтобы узнать это и всё же мы действуем. Можно ли узнать, ещё до результата своей деятельности, пришло ли оно от Матери?

У вас нет распознавания, потому что вы не пытаетесь его получить! Послушайте, я не думаю что был хотя бы один случай, когда вы не нашли бы внутри себя что-то совершенно ясное, но необходимо, что вы искренне хотели бы знать – мы всегда возвращаемся к тому же самому, нужно искренне захотеть. Первое условие – не позволять себе думать об предмете и строить всевозможные идеи: проивопоставлять идеи, возможности и погружаться в невообразимую ментальную активность. Прежде всего, необходимо сформулировать проблему, как если бы вы задали её кому-то друому, затем вы умолкаете, оставаясь, таким образом, неподвижными. И тогда, спустя некоторое время, вы увидите, что может произойти, по меньшей мере, три различных вещи, а иногда и больше. Давайте возмём случай интеллектуала, того кто действует согласно указаниям своего ума. Он задал вопрос и ждёт ответа. Тогда, если он по-настоящему внимателен, он заметит, что вначале появляется (не обязательно в таком хронологическом порядке, это может произойти в другой последовательности, это выражено больше всего у интеллектуала) определенная идея: “Если я сделаю вот так, это будет хорошо; должно быть вот так”, другими словами ментальная конструкция. Вторая вещь, это определенный импульс: “Нужно это сделать. Это хорошо, нужно сделать это.” И третья, которая не производит никакого шума, не пытается навязать себя остальным, но которая обладает спокойной уверенностью – не очень активная, не вызывающая потрясений, не толкающая к действию, но что-то, что знает и совершенно спокойно, очень спокойно. Оно не спорит с другими, не выходит со словами: “Нет, это не так”; оно просто говорит: “Это – вот так”, только это, и затем не настаивает. Большинство людей недостаточно тихие или внимательные чтобы заметить её, потому что она не создаёт никакого шума. Но я гарантирую, что она присутствует во всех людях и что если вы по-настоящему искренни, и обретете истинный покой, вы обнаружите её. Та часть которая мыслит, начинает спорить: “Но, в конце концов, одно будет иметь одни последствия и другое – иметь другие, и если поступить следующим образом…” и так далее и тому подобное… этот шум начинается снова. Другая (витальное) скажет: “Да, нужно поступить вот так, нужно это сделать, вы не понимаете, это нужно, это совершенно необходимо.” И, таким образом, вы будете знать. И согласно вашей природе, вы выберете витальный импульс или ментальное направление, но совершенно редко вы скажете совершенно спокойно: “Что же, вот, как я поступлю, и будь что будет”, даже если это вам совсем не нравится. Но это всегда там.

Я уверена, что оно есть даже в убийце, прежде, чем он совершит убийство, понимаете, но его внешнее существо производит столько шума, что ему даже и в голову не приходит мысли о том, чтобы послушать. Но это всегда там, всегда там. Оно есть, при любых обстоятельствах, в глубине каждого существа, просто маленькое (нельзя назвать это “голосом”, поскольку оно не производит шума), маленькое указание божественной Милости, и иногда, чтобы подчиниться этому требуется огромное усилие, поскольку всё остальное существо яростно сопротивляется этому, одна часть – с убеждением, что то, что она думает, является истинным,  другая – со всей мощью, силой своего желания. Но не говорите мне, что вы не можете знать, потому что это не правда. Вы можете знать. Но вы не всегда делаете то, что необходимо и иногда, если вы знаете то, что необходимо, что ж, вы находите оправдание, чтобы не делать этого. Вы говорите себе: «Ох! И всё же, я не уверен в этом внутреннем указании; оно не заявляет о себе с достаточной силой, чтобы я мог положиться на него.» Но если вы были совершенно беспристрастны, то есть, если бы у вас не было никаких желаний, ни ментальных, ни витальных, физических, то вы бы с уверенностью знали, что это то, что должно быть сделано и ничто другое. То, что приходит и встаёт на пути – это предпочтения, предпочтения и желания. Ежедневно вы можете видеть сотни и сотни примеров. Когда люди начинают говорить: «Действительно, я не знаю что делать», это всегда значит, что у них есть предпочтения. Но здесь, в Ашраме, они знают, что есть что-то ещё и временами они бывают немного внимательными, у них смутное чувство, что это не совсем так: «Это не совсем так, что-то мне неспокойно». Кроме того, вы только что говорили, что результат дает вам указание; даже говорится (об этом написано в книгах) что о божественной Воле можно судить по результатам: всё, что имело успех, было волей Божественного; всё что не имело успеха, Он того не пожелал! Это ещё одна из таких непомерных глупостей.

Это ментальное упрощение проблемы, которое совершенно смехотворно. Это не то. Если вы можете получить указание (соразмерно вашей искренности), это тревога, незначительное беспокойство – не сильное беспокойство, а только небольшая неловкость.

Здесь, знаете, у вас есть другой способ, совсем простой (я не знаю, почему вы не пользуетесь им, потому что это совсем элементарно); вы представляете себе, что я стою перед вами, а затем спрашиваете себя, «Сделал бы я это перед Матерью, без затруднений, без усилий, без чего-то, что сдерживало бы меня?» Это никогда не подведёт вас. Если вы искренни, вы узнаете немедленно. Это остановило бы многих от совершения глупостей.

5.05.1951

Купить электронную книгу
Комментариев Матери к книге “Мать”

Желания и необходимость в вещах

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 5. Божественные Труды

«Если вы хотите быть истинным исполнителем божественных работ, вашей первой целью должно быть полное освобождение от всех желаний и себялюбивого эго.»

Шри Ауробиндо, Мать — 5

Иногда мы ходим на базар за покупками; хорошо ли это?

Общего правила быть не может. Это зависит от того духа, в котором вы совершаете свои покупки. Сказано, что вам не следует иметь никаких желаний – если это не желание, тогда всё в порядке. Понимаете, нет ни одного движения, ни одного действия, которое бы, само по себе, являлось плохим или хорошим; это полностью зависит от духа, в котором оно совершается. Если вы, например, находитесь в состоянии полного безразличия в отношении того, что у вас есть, и чего у вас нет (это состояние, которое не легко достигнуть на практике, но, тем не менее, его можно достичь – состояние отстраненности: «Если у меня это есть – то у меня это есть; если у меня этого нет, то у меня этого нет»), то наступает момент, когда, если ваше состояние совершенно искреннее, и вам  действительно что-то необходимо (это не должно быть прихотью или желанием, или капризом, но реальной необходимостью), то автоматически эта вещь придёт к вам. С тех пор как я здесь – а это долгий срок, не правда ли? – я знала людей, которые никогда ничего у меня не просили; я даже не думаю (естественно, что в человеческой природе всегда присутствуют слабости), но я даже не думаю, что у них вообще когда-либо появлялось страстное желание иметь что-либо, однако, когда в чём-то возникала потребность, это автоматически приходило к ним. Меня, вдруг, неожиданно посещала мысль: «Вот, это необходимо дать такому-то человеку», и если это не осуществлялось напрямую через меня, то каким-то другим образом, и совершенно неожиданно, к ним приходила эта вещь. Тогда как, если вы озабочены своими нуждами, (я даже не хочу говорить о желаниях, потому что это нечто совершенно другое), но если вы озабочены своими нуждами, думаете о них, говорите себе: «Действительно, необходимо, чтобы у меня было это», то это не часто к вам приходит: поэтому вы вынуждены что-либо предпринять, чтобы удовлетворить себя, и – если у вас есть средства – пойти и купить эту вещь. Но есть люди, которые всегда принимают свои желания за свои потребности, это… мы не говорим о них, они составляют подавляющее большинство. Они убеждены, что либо без этого, либо без того невозможно жить: «Это невозможно, без этого нельзя жить… Я заболею, или со мной случится что-то совершенно неприятное, или я буду не в состоянии выполнять свою работу. Это невозможно, если у меня не будет этого, я не смогу выполнять свою работу». Поэтому первый шаг для них – это попытаться выполнить небольшое упражнение (если они искрены): «Что ж, у меня не будет этой вещи, и посмотрим, что тогда произойдёт». Это очень интересный эксперимент. И я могу вам гарантировать, что через несколько дней, в 999-ти случаях из тысячи, человек спросит себя: «Но почему, черт побери, я думал, что мне так необходима эта вещь, я же прекрасно могу обходиться и без неё!» Вот и всё. И вот так, мало по малу, вы совершаете прогресс.

Это вопрос образования – своего собственого образования. Чем раньше вы начнёте, тем это легче. Когда вы начинаете совсем маленькими, это делать очень легко, потому что вы привыкли к своим внутренним реакциям, и поэтому можете действовать с благоразумием и рассудительностью. В то время как для тех, кто с самого детства привык принимать все свои желания за нужды и необходимости и кто устремляется за ними со всем пылом и страстью, путь намного труднее, потому что, прежде всего, необходимо обрести способность к распознаванию и уметь отличать то, что является желанием от того, что таковым не является; и иногдо это сделать очень трудно, все настолько перемешано, что вы с трудом можете что-либо разобрать.

Но, в конце концов, я думаю, что человек не нуждается во многом. Я помню, как однажды, мы вчетвером отправились в поход по горам во Франции. Мы отправились из одного города и должны были дойти до другого. Путешествие заняло 8 или 10 дней похода через горы. Естественно, каждый из нас нёс на своей спине рюкзак, потому что существует необходимость в определенных вещах. Таким образом, прежде чем отправиться, мы провели небольшое совещание, чтобы выяснить какие вещи нам нужны на самом деле, которые были бы соверешнно необходимы. И мы всегда приходили к следующему: “Давайте посмотрим, вот, всё можно организовать следующим образом” и всё свелость к настолько малому… Я была знакома с датским художником, который говорил: “Видите ли, когда я путешествую, мне нужна только одна вещь – зубная щетка.” Но тогда кто-то ему возразил: “Ну почему же! Если у вас нет щетки, вы можете потереть своим пальцем!”

5.05.1951

Купить электронную книгу
Комментариев Матери к книге “Мать”

Трансформация темной части своей природы

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 4. Завоевание Силы Денег

Мать, в прошлый раз ты сказала, что в нас часто присутствует тёмный элемент, который… который подталкивает нас… который заставляет нас совершать глупости. И ты сказала, что когда осознаёшь этот элемент, необходимо его выкорчевать. Но что значит его выкорчевать… Например, когда осознаёшь, что этот элемент приходит, чтобы заставить нас совершить глупость, тогда, если усилием воли воздерживаешься от её совершения, можно ли  сказать, что выкорчевал его?

Чтобы не совершать глупостей…?

 … усилием воли. Например, не делать того, чего не следует делать.

Да, да.

Тогда, можно ли сказать, что мы выкорчевали тот элемент, которой был причиной этого?

Вы просто подавили его.

Ну, тогда, как же его выкорчевать?

Для этого необходимо, прежде всего, стать сознательным о нём, понимаете, поместить его прямо перед собой и перерезать узы, что связывают его с вашим сознанием. Это внутренняя психологическая работа, понимаете.

Если изучать себя очень внимательно, можно увидеть… Например, если вы понаблюдаете за собой, вы увидите, что в один из дней вы очень великодушны. Давайте возьмём это качество, чтобы было понятнее. Очень великодушны: великодушны в своих чувствах, великодушны в своих ощущениях, великодушны в своих мыслях и даже в материальных вещах; то есть вы с пониманием относитесь к ошибкам других, их намерениям, слабостям, даже каким-то их отталкивающим проявлениям. Вы всё это видите, и вы исполнены добрых чувств, великодушия. Вы говорите себе: «Что же… каждый делает лучшее, на что он способен!» — вот так.

На следующий день – или, возможно, даже в следующую минуту – вы заметите в себе некую сухость, жёсткость, нечто резкое, осуждающее, доходящее до того, что таит обиду, что хотело бы, чтобы злоумышленник был наказан, испытывающее почти мстительные чувства: полную противоположность предыдущего. В один из дней кто-то вредит вам, и вы говорите: «Ну что же, он же не знал»… или «Он не мог поступить иначе»… или «Такова его природа»… или «Он не смог понять!»  На следующий день – или, возможно, через час – вы говорите: «Он должен быть наказан! Он должен испытать это сам! Необходимо, чтобы он почувствовал, что поступил дурно!» — в неком порыве ярости; и вы хотите забрать вещи, хотите взять их себе, и вы испытываете все эти чувства ревности, зависти, ограниченности, понимаете, прямую противоположность другого чувства. Это — тёмная сторона. И поэтому, в тот момент, как вы видите её, если смотрите на неё, если не говорите: «Это Я», если говорите: «Нет, это моя тень, это та сущность, которую я должен выбросить из себя», направляете на неё свет другой своей части, пытаетесь противопоставить их друг другу; и с этим знанием и этим светом другой, не то чтобы пытаетесь переубедить её, потому что это очень трудно, но принуждаете её вести себя тихо — вначале отстраниться, а затем отбросить её так далеко, что она больше не может вернуться – направив на неё яркий свет.  В некоторых случаях её можно изменить, но это бывает очень редко. Бывают случаи, когда можно направить на эту сущность, или на эту тень, направить на неё такой интенсивный свет, что это трансформирует её, и она изменяется в то, что является истиной вашего существа.

Но это, это редкая вещь. Это может быть сделано, но это бывает редко. Но обычно лучшее, что можно сделать, это сказать: «Нет, это, это не я! Я не хочу этого! Я не имею ничего общего с этим движением, для меня его не существует, это нечто противоположное моей природе!». И затем в силу настойчивости и отвержением этого, в конце концов, вы отделяете себя от него.

Но сперва необходимо быть достаточно ясным и искренним, чтобы увидеть этот конфликт внутри себя. Обычно на эти вещи не обращают никакого внимания. Переходят от одной крайности к другой. Понимаете, можно сказать, выражаясь очень простыми словами: сегодня я хороший, а завтра я плохой. И это выглядит совершенно естественно. Или даже иногда на протяжении одного часа человек добрый, а через час он злой; или вот, иногда человек весь день добрый и, совершенно внезапно становится злым, в какой-то момент – очень злым, ещё злее, чем была его доброта! Только вы этого не замечаете, в уме мелькают разные мысли, яростные, дурные, отвратительные, вот так… Обычно на них не обращают внимания. Но именно их необходимо схватить! Как только такая мысль проявляется, нужно схватить её вот так (Мать делает соответствующее движение), очень крепкой хваткой, и затем держать её, держать её перед светом и сказать: «Нет! Я-не-хочу-тебя! Я-не-хочу-тебя! У меня нет с тобой ничего общего! Ты сейчас же уберёшься отсюда и больше никогда не вернёшься!»

(После некоторого молчания) И это нечто, опыт, который можно иметь ежедневно, почти… Когда в вас присутствуют эти движения огромного энтузиазма, огромного стремления, когда вы неожиданно становитесь сознательными о божественной цели, устремлении к Божественному, об этом желании участвовать в божественной Работе, когда вы выходите из самих себя в состояние великой радости и огромной силы, и затем, несколько часов спустя, становитесь несчастными из-за какой-то совсем небольшой вещи; вы замыкаетесь на себе, так ничтожно, так узко, так банально, испытываете такое пустое желание… А всё остальное улетучивается, как будто бы этого и не было вовсе. Человек привык к противоречиям; он не обращает на них внимания, и именно поэтому все эти вещи преспокойно соседствуют друг с другом. Прежде всего их необходимо обнаружить и воспрепятствовать тому, чтобы всё это перемешивалось в сознании: разберитесь в них, отделите тень от света. Затем можно будет избавиться от тени.

Ну вот, пришло время заканчивать. Есть какой-нибудь неотложный вопрос? Нет?

Милая Мать…

Да!

…если выбирать между ментальным предпочтением и витальными настояниями, что из них является более опасным для йоги?

То, что имеешь! (Смех)

28.07.1954

Купить электронную книгу
Комментариев Матери к “Основам Йоги”