Жизненные ценности и жизнь божественная, внутреннее отношение

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 4. Завоевание Силы Денег

Мои друзья, не живущие а Ашраме, часто задавали мне следующий вопрос: «Когда человек вынужден зарабатывать на жизнь, должен ли он просто придерживаться общепринятых норм приличия, или же он должен быть ещё более требователен к себе?

Это зависит от отношения к жизни, которого придерживается ваш друг. Если он хочет быть садхаком, тогда необходимо, чтобы все обычные моральные нормы, не имели для него никакой ценности. Но если он является обычным человеком, живущим обычной жизнью, то это имеет чисто практическое значение, не так ли? Он должен подчиняться законам страны, в которой живёт, чтобы избежать неприятностей! Но все те вещи, которые в обычной жизни имеют относительную ценность, и на которые можно смотреть с некоторым пренебрежением, полностью меняются в тот момент, как человек решает начать йогу и ступить в жизнь божественную. Тогда, все ценности полностью изменяются; то, что честно в обычной жизни, больше не является честным для вас. Кроме того, происходит такой переворот в ценностях, что человек больше не может пользоваться обычным языком. Если человек хочет посвятить себя жизни божественной, он должен сделать это по-настоящему, другими словами, полностью отдаться этому, не делать больше ничего из личных интересов, положиться исключительно на божественную Силу, которой он передаёт себя. Абсолютно всё изменяется, не так ли? – всё, всё, это переворот. То, что я только что зачитала из этой книги, относится исключительно к тем, кто хочет делать йогу; для остальных это не имеет никакого смысла, это язык, который для них не имеет смысла, но для тех, кто хочет делать йогу – это безусловное требование. То же самое относится и ко всему тому, о чём мы читали прежде: нужно внимательно следить за тем, чтобы не получилось так, что одна ваша нога идет в одну сторону, а вторая – в другую, чтобы не находиться в двух разных лодках, плывущих каждая в своём направлении. Это то, что сказал Шри Ауробиндо: вы не должны вести «двойную жизнь». Нужно выбрать что-то одно из двух, нельзя выбрать две вещи сразу.

Впрочем, это не означает, что вы обязаны отказаться от условий своей жизни: это внутреннее отношение должно полностью измениться. Вы можете продолжать делать то, что вы привыкли, но делать это с совершенно иным отношением. Я не говорю, что необходимо оставить всё в жизни и удалиться в затворничество, непременно уйти в Ашрам, для того чтобы заниматься йогой. Сейчас, верно то, что если вы делаете йогу в миру и в мирских условиях, то это гораздо труднее, но она также и намного полнее. Потому что, каждую минуту, приходится сталкиваться с проблемами, которых нет у того, кто оставил всё и ушёл в затворничество; для такого человека все проблемы сводятся к минимуму. Тогда как в жизни человек сталкивается со всевозможными трудностями, начиная с непонимания со стороны окружающих вас людей, с которыми вы вынуждены иметь дело; нужно быть готовым к этому, вооружиться терпением — огромной беспристрастностью. Но в йоге, вас больше не должно заботить ни то, что думают, ни то, что говорят о вас люди; это совершенно необходимая отправная точка. Нужно быть абсолютно неуязвимым к тому, что может сказать или подумать о вас мир и к тому, как он к вам относится. Общественное мнение должно быть для вас чем-то совершенно безразличным и никак не трогать вас. Вот почему, как правило, намного труднее оставаться в привычном окружении и делать йогу, чем оставить всё и уйти в затворничество; это намного труднее, но мы здесь не для того, чтобы делать лёгкие вещи – лёгкие вещи мы оставляем для тех, кто не помышляет о трансформации.

3.05.1951

Купить электронную книгу
Комментариев Матери к “Основам Йоги”

Власть над деньгами; способы обогащения

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 4. Завоевание Силы Денег

Если человек обладает способностью обретения большого количества денег, значит ли это, что он имеет определённый контроль над земными силами?

Это зависит от того, как он их обретает. Если вы получаете их нечестным путём, это не значит, что вы обладаете контролем над ними. Но если кто-то, скрупулёзно выполняя свои обязанности, видит, что деньги сами к нему приходят, это, очевидно, говорит о том, что он осуществляет контроль над этими силами. Есть люди, которые обладают способностью притягивать деньги, и им совсем не нужно прибегать к мошенничеству, чтобы получить их. Другие же, чтобы раздобыть несколько пенсов должны проделывать всевозможные махинации, более или менее честные. Поэтому нельзя сказать… Мы видим богатого человека и думаем, что он, должно быть, осуществляет контроль над силой денег – нет, совсем не обязательно. Но если человек остаётся совершенно честным и делает то, что считает своим долгом, не заботясь о добывании денег, и всё же деньги к нему приходят, то, очевидно, что у него есть некое родство с этими силами.

Говорят, что: «Нельзя насыпать горы, не выкопав при этом ямы», т.е. нельзя обогатиться, не обеднив при этом кого-то другого. Верно ли это?

Это не совсем верно. Если человек производит что-то, вместо того, чтобы обеднять других, это — обогащение; просто, он пускает в обращение в мир что-то ещё, что эквивалентно по своей ценности этой сумме денег. Но поговорка «нельзя насыпать горы, не выкопав при этом ямы» подходит в отношении тех, кто спекулирует, чей бизнес связан с Фондовой Биржей или с финансами, тогда это верно. Невозможно достичь финансового успеха в чисто спекулятивных сделках, не причинив при этом ущерба кому-то другому. Но только в этом случае. Иначе, производитель не наносит никому ущерба, в том случае, если он получает деньги в обмен на то, что производит. Безусловно, насущным является вопрос о ценности продукции, но если эта продукция является истинным вкладом в общее благосостояние человечества, он не наносит убытка, он увеличивает это благосостояние. А, кроме того, это относится не только к материальной сфере, но также и к искусству, литературе или науке, к любой продукции.

Когда я занимался коммерцией (экспортом-импортом), у меня всегда было ощущение, что я обкрадываю своего соседа.

Это жизнь за счёт других, поскольку вы приумножаете число посредников. Естественно, это может быть, легко, выгодно, но только с общей точки зрения, и в особенности тот способ, которым это осуществляется – это жизнь за счёт производителя и потребителей. Человек становится посредником вовсе не с мыслью о том, чтобы оказывать услуги (потому что нет даже одного на миллион, у кого была бы такая идея), но потому, что это лёгкий способ зарабатывания денег не совершая никаких усилий. Но, в конце концов, среди способов зарабатывания денег не прикладывая никаких усилий, есть ещё хуже, чем этот! Их бесчисленное множество.

3.05.1951

Купить электронную книгу
Комментариев Матери к “Основам Йоги”

Распоряжаться деньгами божественным образом; привязанность к богатству

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 4. Завоевание Силы Денег

Деньги – это зримый символ универсальной силы, и эта сила в своём проявлении на земле работает на витальном и физическом планах и необходима для полноты внешней жизни. По своему происхождению и истинному действию она принадлежит Божественному. Но подобно остальным силам Божественного она делегирована сюда и в неведении низшей Природы может быть узурпирована и использоваться для нужд эго и удерживаться асурическими влияниями, и искажаться в соответствии с их целями. Это — одна из трех сил — власть, богатство и секс — которые обладают наибольшей привлекательностью для человеческого эго и Асура, и которыми больше всего злоупотребляют те, кто обладает ими. Искатели и обладатели богатства чаще всего оказываются порабощены им, нежели являются его владельцами; только немногим удается полностью избежать того искажающего влияния, которым оно отмечено за долгое время захвата и извращения его Асурами. Поэтому большинство духовных дисциплин настаивает на полном самоконтроле, беспристрастности и отказе от любой привязанности к богатству и от всего личного и от эгоистического желания обладать им. Некоторые из них даже налагают запрет на деньги и богатство, провозглашая нищету и бедность жизни основным условием духовной жизни. Но — это заблуждение; так как это оставляет силу денег во власти враждебных сил. Отвоевать её для Божественного, которому она принадлежит по праву, и использовать её божественно для божественной жизни — вот супраментальный путь для Садхака. – Шри Ауробиндо, «Мать», стр.11-12

Как человек может узнать, использует ли он деньги согласно божественной Воле?

Вначале нужно узнать, в чём заключается божественная Воля. Но есть более надёжное средство – посвящать их божественной Работе, если он не уверен в том, чего хочет Божественное. «Божественным образом» — означает в духе служения Божественному, то есть использовать деньги не для своего собственного удовлетворения, а поставить их на службу Божественному.

Шри Ауробиндо говорит о «безвольной привязанности к привычкам, порождаемым богатством».

Когда человек богат, когда он может тратить много денег, обычно они тратятся на вещи,  которые приносят ему удовлетворение, он привыкает к этим вещам и становится привязанным к ним, и, если однажды деньги покидают его, ему их недостаёт, он чувствует себя несчастным и подавленным, чувствует, что всё потеряно, поскольку у него больше нет того, чем он привык обладать. Это и есть привязанность, безвольная привязанность. Для того, кто полностью равнозначен, жить в окружении этих вещей — это хорошо, и когда эти вещи покидают его — это тоже хорошо, это ему совершенно безразлично. Это — верное отношение: если они есть – он пользуется ими, если же их нет – он обходится без них. И для его внутреннего сознания нет никакой разницы. Это вас удивляет, но это именно так.

3.05.1951

Купить электронную книгу
Комментариев Матери к “Основам Йоги”

Об асурических существах

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 3. Божественная Милость и Вера

Здесь были люди, которые обладали очень большим стремлением, но они по какой-то причине восстали и ушли отсюда. И эти люди в особенности настроены против Ашрама. Но тогда, можно ли сказать, что однажды они вернутся обратно?

Вернутся? (Мать делает движение) Это… Я скажу тебе это лично.

Это зависит от определенных вещей… Можно сказать так: первое – тот же самый вопрос есть в Гите –, есть два вида асурических существ. Есть те, которые могут быть обращены, и которые будут обращены – в конце концов, возможно, будет достаточно, чтобы на одно мгновение, хотя бы в молниеносной вспышке, эти существа увидели возможность обращения, чтобы это могло произойти в один из дней. И есть те, кто совершенно сознательно и добровольно решили, что предпочтут скорее раствориться и исчезнуть. Поэтому те, которые хотят раствориться – будут растворены и те, которые хотят обратиться – будут обращены. Вот так всё происходит в жизни!

Есть те, которые умирают и те, которые возвращаются. Это обычно известно, почти предрешено. Можно сказать с определенностью: вот эти, они умрут. Они умрут – они умрут, другими словами, они полностью отрезали себя от своей души. Впрочем, у них может быть, как я уже говорила, жизнь вполне… которая кажется вполне успешной. Они не обязательно будут несчастливы физически, далеко от этого; иногда, напротив, они во всем достигают успеха. И затем, есть те, кто, напротив, возможно находятся под особой милостью, которые в своем путешествии встречают худшие горести; и, спустя некоторое время они осознают, что они были дураками, идиотами, глупцами. И тогда… они возвращаются. Это зависит от людей. Фактически, когда они добиваются успеха, это значит, что они обречены; когда они не преуспевают, что ж, это значит, что Милость не оставила их.

Но разница проявится особенно после их смерти, потому что человеческие существа, которые позволили враждебным силам завладеть собой и управлять их жизнью, как только они покидают своё тело, оказываются просто поглощены, вот и всё! Они уже разорвали связь со своим психическим существом, поэтому часто их психическое существо уже удалилось в иные миры… И поэтому, их витальное существо, которое является вместилищем этих сил, в тот момент, когда оно покинет тело, будет просто поглощено, вот и всё! И поэтому, они умрут навсегда. Это не будет иметь большой разницы в мире. В целом это ничего не изменит.

Милая Мать, чем они будут поглощены?

Ещё большим витальным существом! (смех) Понимаете, в них присутствовала эманация враждебных витальных сил, и существо или могущество, которые эманировали эту силу, сделали это для того чтобы использовать тело, чтобы оно делало в материальной жизни именно то, что они хотят. Но сейчас, когда тела больше нет, это больше не интересно… Понимаете, это тело было предназначено совершить определенное число вещей направленных против божественной деятельности. И как только тело исчезает, эманация отзывается как и вся сила, которая была с ней, и она снова поглощается до следующей подходящей возможности.

Они проводят всё своё время занимаясь этим. Они эманируют и затем снова поглощают, когда они того пожелают, иногда ещё до смерти… другими словами, это немного ускоряет смерть. Это оставляет существо подобно пустому кокону, без силы, без жизни, совсем пустым… Такое бывает, это делает их совершенно безумными. Или же, когда человек погибает в какой-то катастрофе, как это бывало на войне, внезапно… хоп! Оно действует подобно вакуумному отсосу, оно поглощает всё, оно проглатывает всё, и ждёт, пока не представится новая возможность. Оно ищет такую возможность, того, кто готов принять его, и оно делает его… Всегда находится кто-то, кто готов принять его, и кто, незамедлительно, начинает считать себя высшим существом; ибо оно наделяет его этим, оно дает людям чувство, что они действительно, исключительно выдающиеся люди… Они способны видеть недостатки в окружающих вещах, которые незаметны для других; их суждение более здраво, чем суждение сотен других людей. Кроме того они решили, что являются одними из тех, кто решил, каким должно быть творение, и кто пытается сделать его таковым, поместить вещи на свои места, так, как они должны быть.

У меня бывало такое: люди, которые в момент ясности или искренности, в краткие мгновения искренности просили освободить их от враждебной эманации, управлявшей их действиями. И тогда, в этот момент искренности эта эманация выходила из них, можно захватить её и уничтожить, не причинив вреда телу. Такое случалось со мной несколько раз.

Тогда в течение нескольких дней, существо пребывает в такой радости… ощущает себя свободным, хорошо себя чувствует, лучится светом… И потом, совершенно внезапно, оно говорит себе: «Но у меня же больше нет никакой силы! Я больше ничего не знаю, ничего не могу, я совершенно ординарное существо!» И затем: «Но в этом нет ничего хорошего, раньше было намного лучше!» И тогда, поскольку таких враждебных сил бесчисленное множество – этих существ сотни тысяч, понимаете, они здесь повсюду, роятся вокруг людей, поджидая подходящего случая в кого-то вторгнуться –, немедленно человек вновь поглощает свою дозу, и снова становится тем, чем он был прежде, иногда ещё хуже. И тогда, комедия начинается снова.

Но я, я больше не иду на это, одного раза достаточно! Вы слишком крепко держитесь за это, храните своё маленькое враждебное существо при себе! В таком случае это бесполезно. Но это оно, совершенно внезапно, чувство потери своей силы. Впрочем, это происходит с амбициозными людьми, особенно с теми амбициозными людьми, которые хотят обладать силой, которые хотят доминировать над другими, которые хотят быть великими мастерами, великими учителями, хотят творить чудеса, обладать сверхъестественными силами… именно с ними это случается чаще всего. С теми, кто имеет определенный вид амбиции, вертящуюся у них на уме. Это опасно.

Так здорово быть простым, доброжелательным, делать лучшее, на что вы способны; не пытаться создать что-то значительное, но только стремиться к прогрессу, к свету, к покою, исполненному доброй воли, и позволить Тому, кто знает в мире решать за вас, кем вы станете, и что вы будете делать. Вы больше ни о чем не заботитесь, и вы совершенно счастливы!

Вот так.

21.07.1954

Купить электронную книгу
Комментариев Матери к “Основам Йоги”