Йога Шри Ауробиндо

Учение Шри Ауробиндо. Часть 2

I

Обычно человек сознателен только о небольшой части себя. Ему известны только ум, которым он мыслит и действует, жизненная энергия, которая движет и поддерживает его, и физическое тело, в котором обитают жизнь и разум. Но это только его малая часть, внешнее существо. Он наделен более обширным, внутренним существом, проекцией которого является внешнее существо.

За обычным умом, который ограничен своими инструментами познания и формами деятельности, пребывает внутренний разум с более могущественными способностями и обширным полем действия. За жизненной сущностью, сдерживаемой рамками её воплощения здесь, находится внутреннее витальное существо, обладающее более обширным и свободным размахом действия. И параллельно физической структуре, обладающей такими явными ограничениями, существует тонкое физическое тело с более обширным диапазоном возможностей. Эти три, внутреннее ментальное, внутренняя жизнь или витальное и внутреннее физическое – маномая пуруша, пранамая пуруша и аннамая пуруша, о которых говорится в Упанишадах — составляют вместе внутреннее существо человека. А ещё глубже, поддерживая их в земной эволюции, находится другое существо, душа, антаратман — живая искра Божественного. Это глубинное внутреннее сознание является божественной сущностью в человеке, вокруг которого, в силу важности его жизненного путешествия, сосредоточены все остальные части существа. Обозначенное Шри Ауробиндо психическим существом, чатья пуруша (существо чистого сознания), оно пребывает во внутренних глубинах сердца, hṛdaye guhāyām – не физического сердца, но позади сердечного центра.

Силы и возможности этого внутреннего существа[1] бесконечно превосходят способности внешнего поверхностного существа, и эффективность человека напрямую зависит от того было ли оно принесено на поверхность и активировано. Именно отсюда проистекают все истинные проявления Знания, Силы, Красоты и Блаженства; но ограничения внешнего инструментального существа уменьшают, ослабляют и даже искажают их проявление. Шри Ауробиндо учит, как, с помощью определенных психологических йогических практик, раскрыть эти внутренние диапазоны нашего существа и проявить их скрытые возможности, чтобы возвысить и совершенствовать человеческую природу. Читать далее

Сомнения и Божественное

Загадка этого Мира

Всему миру, от духовного мыслителя, до материалиста, известно, что мир для сотворенного или естественно эволюционировавшего в неведении или бессознательности Природы существа – это не ложе из роз и не путь радостного Света. Это трудный путь, битва и борьба, часто болезненный и извилистый рост, жизнь, полная неясности, лжи и страданий. В ней есть свои ментальные, витальные, физические радости и удовольствия, но они приносят лишь мимолетное наслаждение, от которого витальное “я” не желает отказываться, и в конце концов приводят к отвращению, усталости или разочарованию. 

Что же тогда? Сказать, что Божественного не существует, легко, но это ни к чему не приведет – вы останетесь там, где находитесь, без перспектив и смысла – ни Бертран Рассел, ни любой другой материалист не смогут сказать вам, куда вы идете или вообще куда вам следует идти. Божественное не проявляет себя так, чтобы его можно было распознать во внешних обстоятельствах мира – это очевидно. Это не деяния какого-то безответственного самодержца – это обстоятельства работы Сил согласно с определенной природой бытия, можно сказать, с определенной задачей или проблемой существования, в которую мы все в действительности согласились включиться и сотрудничать.  Читать далее