Архивы Шри Ауробиндо - Интегральное Саморазвитие

Преодоление материализма: Роль йоги в духовном росте

Преодоление материализма:
Роль йоги в духовном росте

Раздел 4. Интегральная Философия

Начальный Курс Интегральной Йоги

Он пробудил в себе сознание-силу через аскезу мысли и понял, что Материя есть Брахман. Ибо все сущее рождено от Материи, в Материи живет и в Материю уходит. Тогда он обратился к своему отцу, Варуне, и сказал: «Господин, поведай, что есть Брахман». И ответил ему Варуна: «Пробуди в себе снова сознание-энергию, и ты узнаешь, что есть Брахман; ибо Энергия и есть Брахман».

Тайттирия Упанишада

Благородные Одеяния Духа

Воплощение божественной жизни на земле и утверждение бессмертного духа в бренном теле не могут иметь под собой никакой реальной основы, если мы не признаем, что не только вечный Дух обитает в смертном теле, служащем ему лишь временным одеянием и прибежищем, но и сама Материя, предназначенная для создания нашего тела, представляет собой достойный, благородный материал, из которого сам Дух, подобно неутомимому ткачу, постоянно творит для себя все новые одеяния и непрерывно выстраивает все новые жилища для Своего обитания.

Материя есть Брахман

Но даже этих аргументов может оказаться недостаточно, чтобы проникнуться уважением к своему физическому телу, если только не повторить вслед за Упанишадами: «Материя тоже есть Брахман», если не попытаться увидеть за внешними проявлениями тождество двух полюсов бытия, Материи и Брахмана, и не оценить по достоинству яркий образ древнего изречения, представляющий материальную вселенную как внешнюю оболочку, вместилище Божественного Существа. Для рационального мышления Дух и Материя являются совершенно несовместимыми противоположностями, если только не ввести между ними целый ряд ступеней, связывающих обе противоположности по восходящей (Жизнь, Разум, Супраментал и промежуточные уровни сознания между Разумом и Супраменталом). В противном случае Дух и Материя останутся противостоящими полюсами, понятиями, которые можно лишь на бумаге объединить в одно неразрывное целое. Определить Материю через Дух или Дух через Материю можно либо искусственным схоластическим путем в противовес логике фактов, либо используя иррациональный, чисто мистический подход.

Природа и Эволюция Души (Психическое Существо)

Природа и Эволюция Души

Учение Шри Ауробиндо и Матери о Психическом Существе

Душа, психическое существо находится в непосредственном контакте с божественной Истиной, но она скрыта в человеке его умом, витальным существом и физической природой. Можно практиковать йогу и получить озарения в уме и интеллекте; можно завоевать силу и наслаждаться всевозможными опытами витального; можно даже установить удивительные физические Сиддхи; но если истинная душевная сила скрытая позади не проявит себя, если психическая природа не выйдет на поверхность, то ничего истинного не было сделано. … Разум может открыть себя своим собственным более высоким уровням; он может достичь тишины и расшириться в Безличное; он также может одухотворить себя в некоем статичном освобождении или Нирване; но супраментальное не может найти достаточной опоры в одном только одухотворенном уме.

Шри Ауробиндо (SABCL, Vol.24, p.1095)

*

Мы зовём «психическим» психологический центр нашего существа, место высочайшей истины нашего существования внутри нас, то, что знает эту истину и может воплотить её в действии. Поэтому первостепенно важно стать сознательным о его присутствии в нас, концентрироваться на этом присутствии до тех пор, пока оно не станет живой реальностью и мы сможем отождествить себя с ним.

Мать (CWM, Vol.12, p.4)

Загрузить книгу “Природа и Эволюция Души”

Загрузить Книгу

Преодоление материализма: Роль йоги в духовном росте

Преодоление материализма:
Роль йоги в духовном росте

Раздел 4. Интегральная Философия

Начальный Курс Интегральной Йоги

Он пробудил в себе сознание-силу через аскезу мысли и понял, что Материя есть Брахман. Ибо все сущее рождено от Материи, в Материи живет и в Материю уходит. Тогда он обратился к своему отцу, Варуне, и сказал: «Господин, поведай, что есть Брахман». И ответил ему Варуна: «Пробуди в себе снова сознание-энергию, и ты узнаешь, что есть Брахман; ибо Энергия и есть Брахман».

Тайттирия Упанишада

Благородные Одеяния Духа

Воплощение божественной жизни на земле и утверждение бессмертного духа в бренном теле не могут иметь под собой никакой реальной основы, если мы не признаем, что не только вечный Дух обитает в смертном теле, служащем ему лишь временным одеянием и прибежищем, но и сама Материя, предназначенная для создания нашего тела, представляет собой достойный, благородный материал, из которого сам Дух, подобно неутомимому ткачу, постоянно творит для себя все новые одеяния и непрерывно выстраивает все новые жилища для Своего обитания.

Материя есть Брахман

Но даже этих аргументов может оказаться недостаточно, чтобы проникнуться уважением к своему физическому телу, если только не повторить вслед за Упанишадами: «Материя тоже есть Брахман», если не попытаться увидеть за внешними проявлениями тождество двух полюсов бытия, Материи и Брахмана, и не оценить по достоинству яркий образ древнего изречения, представляющий материальную вселенную как внешнюю оболочку, вместилище Божественного Существа. Для рационального мышления Дух и Материя являются совершенно несовместимыми противоположностями, если только не ввести между ними целый ряд ступеней, связывающих обе противоположности по восходящей (Жизнь, Разум, Супраментал и промежуточные уровни сознания между Разумом и Супраменталом). В противном случае Дух и Материя останутся противостоящими полюсами, понятиями, которые можно лишь на бумаге объединить в одно неразрывное целое. Определить Материю через Дух или Дух через Материю можно либо искусственным схоластическим путем в противовес логике фактов, либо используя иррациональный, чисто мистический подход.

Природа и Эволюция Души (Психическое Существо)

Природа и Эволюция Души

Учение Шри Ауробиндо и Матери о Психическом Существе

Душа, психическое существо находится в непосредственном контакте с божественной Истиной, но она скрыта в человеке его умом, витальным существом и физической природой. Можно практиковать йогу и получить озарения в уме и интеллекте; можно завоевать силу и наслаждаться всевозможными опытами витального; можно даже установить удивительные физические Сиддхи; но если истинная душевная сила скрытая позади не проявит себя, если психическая природа не выйдет на поверхность, то ничего истинного не было сделано. … Разум может открыть себя своим собственным более высоким уровням; он может достичь тишины и расшириться в Безличное; он также может одухотворить себя в некоем статичном освобождении или Нирване; но супраментальное не может найти достаточной опоры в одном только одухотворенном уме.

Шри Ауробиндо (SABCL, Vol.24, p.1095)

*

Мы зовём «психическим» психологический центр нашего существа, место высочайшей истины нашего существования внутри нас, то, что знает эту истину и может воплотить её в действии. Поэтому первостепенно важно стать сознательным о его присутствии в нас, концентрироваться на этом присутствии до тех пор, пока оно не станет живой реальностью и мы сможем отождествить себя с ним.

Мать (CWM, Vol.12, p.4)

Загрузить книгу “Природа и Эволюция Души”

Загрузить Книгу

Рост Знания; Внутреннее “Ухо”; Энтони Де Мелло; Внешняя Опора (Подкаст “Основы Йоги”)

Рост Знания; Внутреннее “Ухо”; Энтони Де Мелло; Внешняя Опора

Подкаст “Основы Йоги”
Глава 1. Спокойствие – Покой – Беспристрастность

Слушайте в этом выпуске подкаста “Основы Йоги”

Материалы, размещенные на сайте «Утренняя Роса»
– комментарии Матери к «Основам Йоги» Шри Ауробиндо
– М.П. Пандит «Краткое содержание «Савитри» .
Условия необходимые для роста Интегрированного Знания внутреннего существа.
Идея Шри Ауробиндо заключается в том, что мы не приобретаем новые Знания, а открываем их изнутри.
Стремление и молитва к Матери ( о тишине ума, пробужденном сознании, силе и духовной твердости) достаточно для первых лет Практики.
Динамика мира направлена к получению знаний извне.
Необходимость прийти к ясному пониманию источника знания в себе.
Психологически человек слышит то, что он хочет слышать. То на что настроено его «внутреннее ухо»
Тишина ума позволяет увеличить диапазон восприимчивости, способность переходить от анализа к синтезу Знаний.
Зрелое отношение к Тишине в уме, к трансформации мыслительного процесса.
Практика – путь к глубинному пониманию этих процессов.
Основа пробужденного сознания- искренняя преданность и интенсивное стремление к Господу
Католический священник Энтони Де Мелло, как пример человека, получившего Знания из внутреннего Источника, приведшего его к синтезу учения христианства, буддизма, индуизма.
Выход за рамки духовного учения: возвышение или падение?
Потеря внешней Опоры.
Ограниченность понимания и инерция мышления.
Контакт с Господом – путь к внутреннему раскрытию

Текст Подкаста “Основы Йоги”

* * *

Сначала стремитесь к Матери, молите её о тишине ума, чистоте, покое и мире, пробужденном сознании, интенсивной преданности, силе и духовной твердости встретить лицом к лицу все внешние и внутренние трудности и пройти всю йогу до конца. Если сознание пробуждено и в нем есть преданность и интенсивное стремление, то для ума будет возможно, при условии что он учится тишине и спокойствию, расти в знании.

Интегральная Йога – её Цели и Методы

Интегральная Йога, её Цели и Методы –
Шри Ауробиндо о своей Йоге

Раздел 2. Основы Йоги

Начальный Курс Интегральной Йоги

Истоки Учения Шри Ауробиндо

Учение Шри Ауробиндо берет своё начало от древних мудрецов Индии, согласно которым позади внешних проявлений вселенной существует Реальность Бытия и Сознания, Бытие всех вещей, единое и вечное. Все существа объединены в этом Едином Бытии и Духе, но разделены в силу некой разобщённости сознания, неведения о своем истинном Бытии и Реальности в разуме, жизни и теле. С помощью определённой психологической дисциплины можно убрать эту завесу разобщающего сознания и стать сознательным об истинном Бытии, Божественности внутри нас и во всём сущем.

Эволюция Сознания на Земле

Учение Шри Ауробиндо утверждает, что это Единое Бытие и Сознание присутствуют здесь в Материи. Эволюция – это метод, посредством которого оно высвобождает себя; сознание появляется в том, что кажется бессознательным, и однажды появившись, оно побуждает себя расти всё выше и выше, в то же самое время, расширяясь и развиваясь в направлении всё большего и большего совершенства. Жизнь является первым шагом этого высвобождения сознания; разум – вторым шагом; но эволюция не завершается на разуме, она ожидает высвобождения в нечто большее, в духовное и супраментальное сознание. Следующий шаг эволюции должен быть в направлении развития Сверхразума и Духа, как доминирующей силы в сознательном существе. Ибо только тогда инволюционировавшая во всех вещах Божественность полностью высвободится, и жизнь сможет проявить совершенство.

Сознательное Участие Человека
в Эволюции

Но в то время как прошлые шаги эволюции совершались Природой без сознательной воли со стороны растительной и животной жизни, в человеке Природа получила возможность эволюционировать посредством сознательной воли в инструменте. Однако это невозможно осуществить полностью с помощью одной ментальной воли в человеке, ибо разум способен достичь лишь определённого предела и после этого может двигаться только по кругу. Должно быть совершено преобразование, переворот в сознании, в результате которого разум должен обратиться в более высокий принцип. Этот метод можно найти в древней психологической дисциплине и практике Йоги. В прошлом он практиковался посредством ухода от мира и исчезновения в высотах Бытия или Духа. Шри Ауробиндо учит, что возможно нисхождение высшего принципа, который не просто реализует духовное Бытие вне мира, но также реализует его в мире, заменит неведение разума или его очень ограниченное знание супраментальным Сознанием-Истиной, которое станет подходящим инструментом внутреннего Бытия, что даст возможность человеческому существу найти себя в динамической деятельности, также как и внутренне и вырасти из своей всё ещё животной человечности в божественную расу. Психологическая дисциплина Йоги может быть использована для этих целей, открывая все части существа преобразованию или трансформации посредством нисхождения и работы высшего, пока ещё скрытого супраментального принципа.

Этапы Йоги Шри Ауробиндо

Однако это не может быть сделано сразу или за короткий срок, или путём какой-то стремительной или сверхъестественной трансформации. Искатель должен совершить множество шагов, прежде чем супраментальное нисхождение станет возможным. Человек живёт в основном в своём поверхностном разуме, жизни и теле, но в нём есть внутреннее существо, обладающее большими возможностями, к которому он должен пробудиться – ибо в настоящее время он получает от него лишь очень ограниченное влияние, и это побуждает его к постоянному поиску большей красоты, гармонии, силы и знания. Поэтому первым этапом Йоги является открыть области этого внутреннего существа и жить там, управляя своими внешними действиями с помощью внутреннего света и силы. В процессе этого он обнаруживает в себе свою истинную душу, которая не является этой внешней смесью ментальных, витальных и физических элементов, но частью Реальности, скрытой позади них, искрой единого Божественного Пламени. Он должен научиться жить в своей душе и очищать и направлять с помощью её стремления к Истине остальную часть природы. Затем может последовать открытие вверх и нисхождение высшего принципа Бытия. Но даже тогда это не полные супраментальные Свет и Сила. Ибо существует несколько уровней сознания между обычным человеческим разумом и супраментальным Сознанием-Истиной. Эти промежуточные уровни должны быть открыты, и их сила принесена вниз в разум, жизнь и тело. Только после этого полная сила Сознания-Истины сможет работать в природе. Поэтому процесс этой самодисциплины – Садханы, трудный и длительный, но даже небольшая его часть – это уже огромное завоевание, так как оно делает окончательное освобождение и совершенство более возможными.

Старые Пути Йоги и Их Использование
в Интегральной Йоге

На этом пути необходимо многое из того, что принадлежит более старым системам – открытие разума большей широте и восприятию Бытия и Бесконечности, выход в то, что зовется космическим сознанием, господство над желаниями и страстями; внешний аскетизм не обязателен, но победа над желанием и привязанностью и контроль над телом и его нуждами, алчностью и инстинктами совершенно необходимы. Здесь объединены основные принципы старых систем: путь знания, посредством распознавания разума между Реальностью и внешними проявлениями, путь поклонения, любви и самоотдачи сердца и путь трудов, обращающий волю от эгоистических мотивов к Истине и служению более великой Реальности, чем эго. Ибо всё существо должно быть подготовлено, так, чтобы оно могло отвечать и быть трансформированным, когда для этого более великого Света и Силы появится возможность работать в природе.

Необходимость Учителя

В этой дисциплине, вдохновляющий пример Учителя, а на более трудных этапах его контроль и присутствие совершенно необходимы – ибо в противном случае будет невозможно пройти через это без многочисленных задержек и ошибок, что исключит любую вероятность успеха. Учитель – это тот, кто уже поднялся к более высокому сознанию и бытию, и его чаще всего воспринимают как их проявление или представителя. Он помогает не только своим учением и в ещё большей мере своим влиянием и примером, но также силой передавать свой собственный опыт другим.

Единственная Цель Йоги –
Внутреннее Саморазвитие

Это – учение и метод йоги Шри Ауробиндо. Его целью не является развить какую-то из религий или объединить старые религии, или основать какую-то новую религию – ибо любая из этих попыток увела бы прочь от его основной цели. Единственной целью его Йоги является внутреннее саморазвитие, с помощью которого каждый, кто следует ему, сможет со временем открыть Единое Бытие во всём и развить в себе сознание более высокое, чем ментальное – духовное и супраментальное сознание, которое трансформирует и обожествит человеческую природу.

Шри Ауробиндо,
август, 1934

Стремление и Милость – Две Силы Трансформации Сознания

Стремление и Милость –
Две Силы Трансформации Сознания

Раздел 2. Основы Йоги

Начальный Курс Интегральной Йоги

Стремление и Милость

Есть только две силы, способные совместно осуществить великий и тяжелый труд, являющийся целью нашего усилия – постоянное и неослабевающее стремление, призывающее снизу, и верховная Милость свыше, отвечающая ему.

Условия Работы Силы

Но, высшая Милость будет действовать только в условиях Света и Истины; она не будет действовать в условиях, навязанных ей Ложью и Неведением. Ибо, если она подчинится требованиям Лжи, она предаст свою собственную цель.

Это условия Света и Истины, единственные условия при которых высшая Сила низойдет вниз; и только самая высшая супраментальная Сила, спускающаяся свыше и раскрывающаяся внизу, сможет победоносно справиться с физической Природой и преодолеть её трудности…

Самоотдача Божественной Силе

Должна быть полная и искренняя самоотдача; должно быть исключительное самораскрытие божественной Силе; должен быть постоянный и всеобъемлющий выбор Истины нисходящей свыше, постоянный и интегральный отказ от лжи ментальных, витальных и физических Сил и Видимостей, которые всё ещё правят земной Природой.

Самоотдача должна быть полной и охватить все части существа. Недостаточно, чтобы психическое отвечало и высшее ментальное принимало или даже внутреннее витальное подчинялось и внутреннее физическое сознание чувствовало влияние. Не должно оставаться ни в одной части сознания, даже в самой внешней, ничего, что сдерживалось, ничего, что скрывалось за сомнениями, замешательством и уловками, ничего, что восставало или отказывалось.

Отказ Божественной Истине

Если одна часть существа совершает самоотдачу, а другая часть воздерживается, следует своему собственному пути или ставит свои собственные условия, тогда, каждый раз, когда это происходит, вы сами отталкиваете божественную Милость от себя прочь.

Прикрытие для Желаний

Если за своей преданностью и самоотдачей вы делаете прикрытие для своих желаний, эгоистических требований и витальных запросов, если вы подменяете ими истинное стремление или примешиваете их к нему и пытаетесь навязать их Божественной Шакти, тогда, бесполезно призывать божественную Милость трансформировать вас.

Частичное Раскрытие

Если вы открываетесь с одной стороны или в одной части Истине, а с другой стороны, постоянно открываете двери враждебным силам, тогда вы будете ожидать напрасно, что божественная Милость пребудет с вами. Вы должны содержать свой храм в чистоте, если хотите установить в нём живое Присутствие.

Если, каждый раз, когда Сила вмешивается и приносит Истину, вы отворачиваетесь от неё и вновь призываете ложь, которая была изгнана, то не божественную Милость вы должны винить за то, что она покинула вас, но ложь вашей собственной воли и несовершенство вашей собственной самоотдачи.

Выбор Лжи и Неведения

Если вы призываете Истину, и, всё же, что-то в вас выбирает ложь, неведение и небожественное, или даже просто не хочет отбросить их полностью, тогда, вы будете постоянно открыты атакам враждебных сил, и Милость покинет вас. Найдите вначале в себе то, что ложно и темно и постоянно отвергайте это, только тогда вы сможете по праву призывать божественную Силу трансформировать вас.

Не думайте, что истине и лжи, свету и тьме, самоотдаче и эгоизму может быть дозволено пребывать совместно в доме, посвященном Божественному. Трансформация должна быть интегральной, и поэтому интегральным должен быть отказ всему, что противостоит ей.

Ложная Идея что Все Будет Сделано за Нас

Отбросьте ложную идею, что божественная Сила сделает и обязана сделать всё для вас по вашему требованию, даже если вы не удовлетворяете условия поставленные Божественным. Сделайте свою самоотдачу истинной и полной, только тогда всё остальное будет сделано для вас.

Свобода Индивидуального Выбора

Отбросьте также ложное и праздное ожидание, что божественная Сила сделает даже самоотдачу за вас. Божественное требует вашей самоотдачи, но не навязывает её: вы свободны в любой момент, до тех пор, пока не наступит необратимая трансформация, отрицать и отвергать Божественное или полностью отозвать свою самоотдачу, если вы готовы встретить духовные последствия. Ваша самоотдача должна быть самостоятельной и свободной; это должна быть самоотдача живого существа, а не инертного автомата или механического инструмента.

Инертная Пассивность – не Самоотдача

Инертная пассивность постоянно ошибочно принимается за истинную самоотдачу, но из инертной пассивности ничего истинного и могущественного не может прийти. Это инертная пассивность физической Природы, которая оставляет его на милость любого темного и небожественного влияния. Необходимо радостное, сильное и полезное подчинение деятельности Божественной Силы, послушание просветлённого ученика Истины, внутреннего Воина, который сражается с ложью и тьмой, преданного слуги Божественного.

Это – истинное отношение и только те, кто смогут занять и удержать его, сохранят веру, не поколебленную разочарованиями и трудностями, и пройдут через все испытания к верховной победе и великому преображению.

Шри Ауробиндо “Мать”,
Глава 1

Комментарии Матери
к Главе 1 “Мать” Шри Ауробиндо

Беседы Матери (Мира Альфасса), основанные на работе Шри Ауробиндо Мать, которые проходили в форме классов по французскому языку для учеников Международного Образовательного Центра имени Шри Ауробиндо. В ходе этих бесед Мать ответила на множество вопросов как по тексту книги, так и относящихся к повседневной жизни и практике йоги. Слова Матери освещают текст Шри Ауробиндо в новом свете, раскрывая новые грани понимания и практического опыта.

Читайте Дальше:

Комментарии Матери к Работе “Мать”

Интегральная Йога

Подкаст “Мать”

“Мать” Шри Ауробиндо

Примите Участие:

Программа Развития Личности

Курс Интегральной Йоги

Подкаст “Основы Йоги”

Интегральное Саморазвитие

Призыв супраментального (Подкаст “Мать” #52)

Призыв супраментального

52 Серия Подкаста “Мать”

Глава 6. Лики Божественной Матери

Текст “Мать” 52 Cерии

Супраментальное изменение провозглашено и неизбежно в эволюции земного сознания; ибо его восхождение вверх не завершено, и разум не является его последней вершиной. Но для того, чтобы изменение осуществилось, обрело форму и установилось, необходим призыв снизу с волей распознать и не отказывать Свету, когда он придет, и кроме того, необходима санкция Верховного свыше. Сила, которая является посредником между санкцией и призывом – это присутствие и сила Божественной Матери. Только Сила Матери, а не человеческое усилие и тапасья, может сорвать крышку и разорвать покров, и придать форму сосуду и принести вниз в этот мир тьмы и лжи, смерти и страдания Истину и Свет, и Жизнь божественную, и бессмертную Ананду.

Шри Ауробиндо
“Мать”, Глава 6

Грядущее совершенство (Подкаст “Мать” #51)

Грядущее совершенство

51 Серия Подкаста “Мать”

Глава 6. Лики Божественной Матери

Текст “Мать” 51 Cерии

Существуют условия, установленные Верховной Волей, существует множество запутанных узлов, которые должны быть распутаны, и не могут быть разрублены одним ударом. Асура и Ракшаса удерживают эту эволюционирующую земную природу и должны быть встречены и побеждены на их собственных условиях, в их давно завоеванных владениях и территориях; человек в нас должен направляться и быть подготовлен к тому, чтобы превзойти свои пределы, ибо пока он слишком темен и слаб для внезапного возвышения к форме далеко превосходящей его. Божественное Сознание и Сила присутствуют здесь и совершают каждое мгновение то, что необходимо согласно условиям работы, всегда совершая шаг, который был провозглашен и формируя среди несовершенства грядущее совершенство. И только тогда, когда супраментальное сознание спустилось в вас, может она действовать непосредственно как супраментальная Шакти с супраментальной природой.

Если вы будете следовать своему разуму, он не сможет распознать Мать даже тогда, когда она предстанет перед вами. Следуйте своей душе, а не разуму, вашей душе, которая отвечает Истине, а не вашему разуму, который хватается за видимости; доверьтесь Божественной Силе, и она освободит богоподобные элементы в вас и превратит всё в выражение Божественной Природы.

Шри Ауробиндо
“Мать”, Глава 6

О Методе Автоматического Письма и “Йогическая Садхана”

О Методе Автоматического Письма
и “Йогическая Садхана”

CWSA Том. 11 Дневники Йоги – II. Часть 5

Шри Ауробиндо впервые попробовал автоматическое письмо — определяемое им как письмо, не «продиктованное или управляемое сознательным умом писателя», — ближе к концу своего пребывания в Бароде (примерно в 1904 году). Он делал это «как эксперимент, а также как развлечение» после наблюдения за «очень необычным автоматическим письмом», которым занимался его брат Барин; «удивлённый и заинтересованный» этим явлением, «он решил на собственном опыте узнать, что за этим стоит». Барин, по крайней мере, иногда использовал для своих экспериментов доску, но Шри Ауробиндо обычно просто «держал перо, в то время как бесплотное существо писало то, что оно хотело выразить, с помощью моей ручки и руки». Эти эксперименты он продолжал во время своей политической карьеры (1906—1910) и впоследствии. Его «окончательный вывод» об автоматическом письме заключался в том, что хотя иногда бывают явления, указывающие на вмешательство существ другого плана, не всегда или часто высокого уровня, масса таких писаний исходит из драматизирующего элемента подсознания; иногда пробивается блестящая жилка в подсознании, и тогда всплывают предсказания будущего и констатации вещей, известных в настоящем и прошлом, но в остальном эти писания не имеют большой ценности.

В период написания Дневников Йоги Шри Ауробиндо широко использовал форму письма, которую он называл «скриптом». Как объяснялось выше, это было похоже на автоматическое письмо тем, что пришло как сообщение из другого источника, но отличалось от автоматического письма тем, что исходило из источника, который он считал более высоким и надежным. Следует, однако, отметить, что отличие «скрипта» от обычного автоматического письма не всегда строго выдерживалось. Некоторые сочинения из низших источников он называет скриптом, и Шри Ауробиндо использовал слово «скрипт» для сочинений, созданных на сеансах с другими (см., например, Записи от 17 июля 1914 г., где он пишет: «Сегодня отличный скрипт с Р. [Ришаром] и мадам Р.») В этих примерах термин «скрипт» используется как общий термин для обозначения всех форм письменного общения из других источников. Читать далее

Жизнь После Смерти и Реинкарнация (“Природа и Эволюция Души” Часть 8)

Жизнь После Смерти и Реинкарнация

Шри Ауробиндо и Мать “Природа и Эволюция Души” Часть 8

Всё, что свершилось чтоб исчезнуть вновь,
Безмолвное виденье Высшей Силы
Вернёт опять и снова оживит:
Поток людей и душ, и сил, и жизней
В недвижность следует и вечности исток;
Там, изменяя вновь свою судьбу,
В иную форму воплощая дух,
Они живут, взрастая в вечной смене,
И проходя чрез смерти урожай,
И долгий сон покинув возрожденья,
Вновь исполняют роль в извечной драме
До завершенья мира в круг Времен.

Шри Ауробиндо, «Савитри», Книга II, Песнь 14

Процесс Реинкарнации

Душа рождается вновь и вновь, и каждый раз разум, жизнь и тело формируются из материала универсальной природы, в зависимости от прошлой эволюции души и её нужд в будущей жизни.

Когда тело разрушается, витальное сознание идёт на витальный план и остаётся там в течение определенного времени, после чего витальная оболочка исчезает. Последней растворяется ментальная оболочка. В конце концов, душа или психическое сознание уходит в психический мир на отдых, до тех пор, пока не приближается время следующего рождения.

Это то, что обычно происходит с обычными людьми. Существуют различия в этом процессе, в зависимости от природы индивидуальности и её развития. Например, если ментальное сознание развито в значительной степени, тогда ментальное сознание может сохраниться; то же самое относится и к витальному, если они организованы вокруг центрального истинного психического сознания; они становятся бессмертными также как и психическое.

Душа собирает основные элементы своего опыта в жизни и основывает на этом своё эволюционное развитие; когда она возвращается в следующем рождении, она берёт в своих ментальной, витальной и физической оболочках столько Кармы, сколько необходимо для неё в новой жизни, для того, чтобы получить новый опыт.

На самом деле, именно для витальной части сознания совершаются посмертные sraddha и обряды – для того, чтобы помочь сознанию избавиться от витальных вибраций, которые всё ещё привязывают его к земле или витальным мирам, чтобы оно могло быстро пройти к своему отдыху в психическом мире.¹ – Шри Ауробиндо Читать далее

Архив Тега для: Шри Ауробиндо

Преодоление материализма: Роль йоги в духовном росте

Раздел 4. Интегральная Философия

Благородные Одеяния Духа

Материя есть Брахман

Рекомендуемые к чтению книги

Шри Ауробиндо

Мать:

Общее чтение:

Природа и Эволюция Души

Загрузить книгу “Природа и Эволюция Души”

Преодоление материализма: Роль йоги в духовном росте

Раздел 4. Интегральная Философия

Благородные Одеяния Духа

Материя есть Брахман

Рекомендуемые к чтению книги

Шри Ауробиндо

Мать:

Общее чтение:

Природа и Эволюция Души

Загрузить книгу “Природа и Эволюция Души”

Рост Знания; Внутреннее “Ухо”; Энтони Де Мелло; Внешняя Опора

Слушайте в этом выпуске подкаста “Основы Йоги”

Текст Подкаста “Основы Йоги”

Интегральная Йога, её Цели и Методы – Шри Ауробиндо о своей Йоге

Раздел 2. Основы Йоги

Истоки Учения Шри Ауробиндо

Эволюция Сознания на Земле

Сознательное Участие Человека в Эволюции

Этапы Йоги Шри Ауробиндо

Старые Пути Йоги и Их Использование в Интегральной Йоге

Необходимость Учителя

Единственная Цель Йоги – Внутреннее Саморазвитие

Стремление и Милость – Две Силы Трансформации Сознания

Раздел 2. Основы Йоги

Стремление и Милость

Условия Работы Силы

Самоотдача Божественной Силе

Отказ Божественной Истине

Прикрытие для Желаний

Частичное Раскрытие

Выбор Лжи и Неведения

Ложная Идея что Все Будет Сделано за Нас

Свобода Индивидуального Выбора

Инертная Пассивность – не Самоотдача

Комментарии Матери к Главе 1 “Мать” Шри Ауробиндо

Читайте Дальше:

Примите Участие:

Призыв супраментального

52 Серия Подкаста “Мать”

Текст “Мать” 52 Cерии

Грядущее совершенство

51 Серия Подкаста “Мать”

Текст “Мать” 51 Cерии

О Методе Автоматического Письма и “Йогическая Садхана”

Жизнь После Смерти и Реинкарнация

Процесс Реинкарнации

Рассылка Новостей

Оставайтесь на Связи:

Новые Публикации

Преодоление материализма:
Роль йоги в духовном росте

Преодоление материализма:
Роль йоги в духовном росте

Интегральная Йога, её Цели и Методы –
Шри Ауробиндо о своей Йоге

Сознательное Участие Человека
в Эволюции

Старые Пути Йоги и Их Использование
в Интегральной Йоге

Единственная Цель Йоги –
Внутреннее Саморазвитие

Стремление и Милость –
Две Силы Трансформации Сознания

Комментарии Матери
к Главе 1 “Мать” Шри Ауробиндо

О Методе Автоматического Письма
и “Йогическая Садхана”