Связывая будущее с прошлым: Жизнь Божественная

Питер Хииз “Жизни Шри Ауробиндо”
Раздел 4. Лабораторный Эксперимент: Пондичерри, 1910—1915

Проспект журнала “Арья” обещал читателям «синтетические исследования аналитической философии», первым из которых должно было стать «изложение ведантической мысли в соответствии с Иша-упанишадой» Ауробиндо.²¹ Философ в нём всё ещё подчинялся комментатору. Большинство записей в его тетрадях с 1910 по 1914 год так или иначе основывались на Упанишадах и Ригведе. Наиболее объёмными из них были упомянутые комментарии к Иша-упанишаде под названием «Божественная Жизнь». Вероятно, он планировал использовать их при написании обещанного «изложения», но когда в середине мая 1914 года он начал новый черновик «Божественной Жизни», он почти не упоминал Иша-упанишаду. Вместо этого он обратился к индийской философии в целом, особенно к её опытной основе. Проработав над этим черновиком около месяца, он отложил его и всего за три дня написал вступительную главу другой Божественной Жизни, которая впоследствии превратилась в тысячестраничный трактат духовной философии. Он был доволен этой главой, когда писал её, и оставался удовлетворённым ею до конца жизни. В ней он представил на четырёх сжатых страницах основные темы своей философии:

Первым устремлением человека в его пробуждённой мысли и, как кажется, его неизбежным и конечным устремлением — ибо оно переживает самые долгие периоды скептицизма и возвращается после каждого изгнания — является также высшее, что его мысль может представить. Оно проявляется в предчувствии Божественности, в стремлении к совершенству, в поиске чистой Истины и чистого Блаженства, в ощущении тайного бессмертия. Древние зори человеческого знания оставили нам свидетельства этого постоянного стремления; сегодня мы видим человечество, пресыщенное, но не удовлетворённое победным анализом внешних аспектов Природы, готовящееся вернуться к своим изначальным исканиям. Древнейшая формула Мудрости обещает стать её последней — Бог, Свет, Свобода, Бессмертие.²² Читать далее

Война и Садхана

Питер Хииз “Жизни Шри Ауробиндо”
Раздел 4. Лабораторный Эксперимент: Пондичерри, 1910—1915

28 мая, когда Ауробиндо планировал проспект журнала «Арья», в Сараево был убит эрцгерцог Франц Фердинанд. К моменту выхода первого номера «Арьи» вся Европа уже была в состоянии войны. Будучи убеждённым франкофилом, Ауробиндо с юности переживал из-за немецкой оккупации Эльзаса-Лотарингии. Когда французские войска продвинулись в том направлении, он подробно записал об этом в дневнике, тогда как их быстрое отступление упомянул лишь вскользь. У него было больше поводов для удовлетворения событиями на севере. 15 сентября он записал: «великое поражение Германии одновременно удовлетворяет и трикальдришти, и айшвану». Историки до сих пор спорят, почему генерал фон Клюк изменил направление, не дойдя до Парижа, что привело к Первой битве на Марне. Ауробиндо и Мира, видевшие в своём видении спасённый Париж, считали, что их духовное вмешательство помогло усилиям союзников. Разумеется, подтвердить такое утверждение невозможно. «Записи йоги» не содержат никаких доказательств. В любом случае, линия фронта во Фландрии вскоре стабилизировалась, и солдаты окопались, готовясь к кровавому четырёхлетнему противостоянию.

Война пришла в Индию в конце сентября 1914 года, когда немецкий крейсер «Эмден» потопил пятнадцать британских кораблей в Бенгальском заливе, обстрелял Мадрас и ненадолго появился у берегов Пондичери. Шринивасачарья, Бхарати и Айяр гуляли по пляжу, когда появился вражеский корабль. Они заметили полдюжины крошечных орудий, которые были единственной защитой колонии, и наблюдали, как зажиточные горожане бегут в пригороды. Немецкий капитан приказал открыть орудийные люки, но в итоге решил, что крошечная французская колония не стоит траты боеприпасов.

Жители Пондичери, избежав прямого участия в войне, ощутили её последствия другими способами. Беженцы из Британской Индии, включая Ауробиндо, обнаружили, что больше не могут воспринимать гостеприимство французов как должное. Британские чиновники оказывали давление на своих военных союзников, требуя изгнания революционеров из Французской Индии, но по крайней мере один чиновник из правительства Бенгалии не хотел беспокоить Ауробиндо. «Если его выгонят, — отметил он, — он почти наверняка сразу отправится в Бенгалию, где его встретят с энтузиазмом. Риск слишком велик; к тому же известно, что в Пондичери существуют подходящие условия для наблюдения за ним».

Ближе к концу года у Айяра, Бхарати и других возникла идея переждать войну в другой французской колонии: возможно, в Джибути или Алжире. Бхарати пришёл к Ауробиндо, чтобы объяснить ему этот план. Ауробиндо выслушал поэта, а затем сказал: «Мистер Бхарати, я не сдвинусь с места ни на дюйм из Пондичери». На самом деле он почти не выходил из дома в течение всей войны. Когда он не писал и не сидел в медитации, он ходил по своей комнате или по веранде, проходя столько миль, что протоптал в известковом полу углубление глубиной в несколько дюймов. Читать далее

Год чудес

Питер Хииз “Жизни Шри Ауробиндо”
Раздел 4. Лабораторный Эксперимент: Пондичерри, 1910—1915

Дом на улице Франсуа Мартена, в который Ауробиндо и его спутники переехали 11 октября 1913 года, находился в «Белом городе» — квартале Пондичерри, всего в квартале от резиденции губернатора. Это было определённое улучшение по сравнению с их прежним жильём на улице Миссий Этранжер, но условия всё равно оставались примитивными. Был всего один кран для купания, а мыла хватало лишь на то, чтобы мыться раз в три-четыре дня. Все вытирались одним и тем же рваным полотенцем, которым также вытирали руки после еды. Из-за отсутствия масла и шампуня длинные волосы Ауробиндо (до плеч) так спутывались и загрязнялись, что его расчёски ломались через месяц использования. У него не было ни зубной щётки, ни палочки для чистки зубов — их заменяла сила йоги и иногда протирание зубов сигарной золой. Остальные удивлялись, что, несмотря на такое обращение, его зубы сохраняли белизну и свежесть.

Основной приём пищи состоял из риса и рыбы, часто с вином, которое во французском Пондичерри было дёшевым. Приготовление еды и ежедневного чая для Ауробиндо лежало на Бижое и других. Однажды Бижой решил пойти на праздник и попросил Амриту накормить Ауробиндо в три часа дня. Амрита согласился, но так увлёкся чтением, что забыл. Выбежав после трёх, он увидел Ауробиндо, прогуливающегося по веранде с сигарой в руке. Увидев юношу, Ауробиндо воскликнул: «Ах, мне ещё нужно принять ванну!» Постояв немного под краном, он отправился на кухню и съел уже остывшую еду.

Ауробиндо курил ещё со времён студенчества в Англии. Бенгальцы в доме последовали его примеру, и значительная часть их бюджета уходила на сигареты, сигары и спички. Ауробиндо был убеждён, что йога не имеет ничего общего с тем, что человек ест, пьёт или вдыхает, поэтому отказываться от привычки не собирался. Однажды, когда кто-то предположил, что его постоянный кашель вызван сигарами, он вспылил: «Если сигары убьют меня, значит, я не достоин жить. Я предпочту умереть». Его отношение к алкоголю было схожим, и однажды или дважды он пробовал бханг (напиток из каннабиса), чтобы посмотреть, какой эффект он окажет. Эффекта не было вообще. Вино усиливало его способность к видениям, но он никогда не пил намеренно, чтобы стимулировать то, что приходило к нему естественно. Читать далее