Утренняя Медитация

Духовному искателю всегда желательно вставать утром как можно раньше и, таким образом, использовать время дня, особенно благоприятное для духовного развития сознания.  Перед рассветом силы природы еще не активизировались и в воздухе царит атмосфера спокойствия и безмятежности, которые способствуют, такому же состоянию в существе того, кто бодрствует и не спит  в это время.  Если сон крепок, можно выпить чашку чая или кофе, любой теплый напиток, воду (горячую или холодную, с медом или без), немного пройтись. Затем вам надлежит начать свою программу медитации.

Сядьте прямо, либо на полу либо на стуле.  Если вы сидите на полу, подстелите коврик или какую то ткань.  Не сидите на голом полу или земле; это высасывает вашу внутреннюю энергию.  Сделайте несколько глубоких вдохов.  Смотрите прямо, не наклоняйте голову вниз.  Верните ум из его рассеянного состояния и направьте его либо внутрь, либо ввысь.  Есть два основных центра медитации: в сердце или в голове, — в центре между бровей или надо лбом или на затылке.  Попробуйте, на каком центре вам дается сосредоточиться более естественно, и следуйте этому направлению.

Допустим, вы начинаете с сердечного центра.  Представьте себе Божественное Присутствие в центре сердца.  Там, в глубочайшей пещере нашего существа, хрд-гуха, находится Божественное Сознание.  Это Сознание можно испытать как Свет, как Присутствие, как Сладостный Магнит, как источник Любви, как Недвижное Бытие, Бессмертное Существо.  Стремитесь к этому.  Используйте дыхание, если хотите, как нить, чтобы с каждым вздохом и выдохом все глубже погружаться в свои глубины. Могут нахлынуть мысли и попытаться отвлечь вас.  Не обращайте на них внимания.  Игнорируйте их.  Сосредоточьте центральную часть своего ума на объекте вашего стремления. Читать далее

О Методе Автоматического Письма
и “Йогическая Садхана”

CWSA Том.  11 Дневники Йоги – II. Часть 5

Шри Ауробиндо впервые попробовал автоматическое письмо — определяемое им как письмо, не «продиктованное или управляемое сознательным умом писателя», — ближе к концу своего пребывания в Бароде (примерно в 1904 году).  Он делал это «как эксперимент, а также как развлечение» после наблюдения за «очень необычным автоматическим письмом», которым занимался его брат Барин;  «удивлённый и заинтересованный» этим явлением, «он решил на собственном опыте узнать, что за этим стоит».  Барин, по крайней мере, иногда использовал для своих экспериментов доску, но Шри Ауробиндо обычно просто «держал перо, в то время как бесплотное существо писало то, что оно хотело выразить, с помощью моей ручки и руки».  Эти эксперименты он продолжал во время своей политической карьеры (1906—1910) и впоследствии.  Его «окончательный вывод» об автоматическом письме заключался в том, что  хотя иногда бывают явления, указывающие на вмешательство существ другого плана, не всегда или часто высокого уровня, масса таких писаний исходит из драматизирующего элемента подсознания;  иногда пробивается блестящая жилка в подсознании, и тогда всплывают предсказания будущего и констатации вещей, известных в настоящем и прошлом, но в остальном эти писания не имеют большой ценности.

В период написания Дневников Йоги Шри Ауробиндо широко использовал форму письма, которую он называл «скриптом». Как объяснялось выше, это было похоже на автоматическое письмо тем, что пришло как сообщение из другого источника, но отличалось от автоматического письма тем, что исходило из источника, который он считал более высоким и надежным.  Следует, однако, отметить, что отличие «скрипта» от обычного автоматического письма не всегда строго выдерживалось.  Некоторые сочинения из низших источников он называет скриптом, и Шри Ауробиндо использовал слово «скрипт» для сочинений, созданных на сеансах с другими (см., например, Записи от 17 июля 1914 г., где он  пишет: «Сегодня отличный скрипт с Р. [Ришаром] и мадам Р.») В этих примерах термин «скрипт» используется как общий термин для обозначения всех форм письменного общения из других источников. Читать далее

Враждебные силы;
Субстанция ментального существа

Комментарии Матери к книге “Основы Йоги”,
Глава 1, «Покой — Мир — Ровность».

«Силы, противодействующие садхане, — это силы низшей ментальной, витальной и физической природы. За ними стоят враждебные силы ментального, витального и тонкого физического миров. С ними можно справиться только после того, как ум и сердце собраны и сосредоточены на едином устремлении к Божественному».

Так?..

Милая Мать, что представляют собой враждебные силы тонкого физического?

Что представляют собой враждебные силы? Их столько же, сколько элементов в мире. Только пока они не проявляют себя физически, мы их не видим. Потому мы их и не осознаём. Как я говорила вам на одном из прошлых занятий, вокруг полно бесчисленных формообразований, состоящих обычно из мыслей, желаний, побуждений, намерений, столь же беспорядочно перемешанных, как и человеческие мысли. Какие-то из них хорошие, какие-то — нет. А за ними стоят все формации витального мира — мира, по самой своей сути враждебного Божественному. И только витальное в человеке, послушное влиянию психического, может измениться и начать сотрудничать в божественной работе. В остальном же витальный мир по сути дела образован преимущественно существами, враждебными божественной работе, и те, кто бесконтрольно открывается этим силам, естественно, находятся под влиянием враждебных сил. Так что нельзя сказать, что представляют собой эти враждебные силы. Легче сказать, чем они не являются. Читать далее

Поздравление Матери с Новым Годом

Даршан Нового Года в Ашраме

Сахана Дэви

Мать давала нам особенные новогодние благословения в полночь 31 декабря. Это был волшебный момент необыкновенных переживаний, в безмолвной глубине каждого из нас всё, казалось, вибрировало в такт мрачной торжественности ночи. Казалось, Мать открывала себя нам в этот час в бессмертной прелести своей неземной природы. Мы забывали обо всём, когда в молчании поднимались по лестнице для того, чтобы получить её божественное прикосновение, с замиранием храня внутри надежду на возможность нового рождения. Как только мы переступали порог комнаты, мы видели освещенную розовым сиянием фигуру Матери, которая казалась неземным видением иного мира. И только её лицо оставалось ярко освещённым будто первыми лучами восходящего солнца нового дня. Неизъяснимая радость поднималась в наших сердцах, и после того, как мы склонялись перед ней, она благословляла нас своей улыбкой, давая нам нечто материальное и конкретное, апельсин или плитку шоколада. Но, что бы она не дала нам, всё казалось нам символическим волшебным объектом, который должен был снять с нас тёмную завесу неведения.

В течение трёх лет Мать благословляла нас так в час наступления Нового Года. Но с 1932 года, после болезни Матери, всё изменилось, и в канун Нового Года мы собирались в Медитационном Зале внизу, и во дворе, который прилегал к нему, для общей медитации – в те дни, что бы мы ни делали, всё было связано с погружением сознания внутрь – то же происходило и в момент Нового Года, когда, как вспышка молнии, разрывающей завесу тьмы, раздавался звук органа и вместе с ним звучал волшебный голос Матери, которая пела, аккомпанируя себе на органе. В её голосе была такая сила очарования, будто сокровенный смысл поднимался из глубины её сознания, для того, чтобы пробудить нас к нисходящему сверху свету. Это было нечто чудесное и непередаваемое, отчего замирала душа в щемяще-сладком чувстве странного наслаждения. После этого, в полутёмной комнате мы получали новогодние благословения Матери и подарок из её рук, сладости или фрукты. Мать восседала на своём кресле, как на троне, и нам казалось, что в её руках находились несметные богатства, которыми она одаряла нас. Каждый Новый Год она играла на органе и иногда пела. С нетерпением мы ждали каждый год эту удивительную ночь, наполненную музыкой. Её музыка была её собственным творением, вдохновением, которое с готовностью приходило к ней, когда она садилась играть. Вначале она концентрировалась внутри и закрывала глаза перед тем, как коснуться клавишей, и затем музыка свободно лилась из-под её рук в совершенной гармонии без единой фальшивой ноты. Читать далее

Ошибки Кармайоги

Ошибки и Ловушки Духовных Практик. Часть 2

Работа занимает очень важное место на нашем пути. До Шри Ауробиндо «Бхагавадгита» возвысила ценность работы, придав ей духовное значение. Гита указывает, как работа, которая обычно создает карму, сковывающие цепи, теряет эти свойства и становится средством духовного освобождения, в том случае если она выполняется бескорыстно, в качестве подношения Божеству. Также Шри Ауробиндо и Мать взяли это за основу и развили его дальше как динамический элемент внутренней трансформации. Работа — это поклонение тела Божеству. Но что это за работа? Это работа, выполняемая без желания и эгоистических мотивов, работа, выполняемая сознательно сохраняя духовное равновесие, священно принося её как подношение. Что мы делаем, когда поклоняемся? В этот момент мы избавляемся от всех низших движений, низменных влечений. Даже омовение, которое вы совершаете перед входом в храм, является символом, подтверждением того, что вы очистились от всех недуховных элементов. И вы теряете себя в процессе поклонения. Вы общаетесь с Богом и изливаете потоком своё существо. Если работа должна играть эту роль, она должна выполняться именно таким образом. Работа, лишенная духовной атмосферы, духовной основы, становится трудом. Мать подчеркивает, что это становится просто физическим трудом. Это приносит усталость и тому подобное. Работа становится соперничеством, средством для личного возвышения, для эксплуатации, или же становится механической, как работа на фабрике. Читать далее