Слова М.П. Пандита на Портале Интегрального Самопознания “Утренняя Роса”

Архив Тега для: М.П. Пандит

Рекомендуемые к чтению книги (Как Начать Практику Йоги. Часть 10)

Рекомендуемые к чтению книги

Руководство По Интегральной Йоге
Раздел 1: Как начать Практику Йоги

Количество духовной литературы непрерывно растет с каждым днём. Каждый должен выбрать то, что ему нравится, что ведет его по избранному пути. Для тех, кто следует Интегральной Йоге, предлагается следующее поэтапное чтение. Если позволяют обстоятельства, будет полезно одновременно изучать работы Шри Ауробиндо и Матери. 

Шри Ауробиндо

  • Йога и ее Цели
  • Основы Йоги
  • Мать
  • Озарения Йоги
  • Письма о Йоге
  • Эссе о Гите
  • Синтез Йоги
  • Жизнь Божественная
  • Савитри

Мать:

  • Высшее открытие
  • Об Образовании
  • Беседы Матери
  • Молитвы и медитации
  • Вопросы и ответы

Общее чтение:

  • Евангелие Шри Рамакришны
  • Лекции Свами Вивекананды
    • Бхакти-йога
    • Раджа Йога
    • Карма Йога
    • Джняна-йога
  • Бхагавадгита
  • Иша, Мундака, Тайттирия Упанишады.

Утренняя Медитация (Практика “Час Осознанности”)

Утренняя Медитация

Духовному искателю всегда желательно вставать утром как можно раньше и, таким образом, использовать время дня, особенно благоприятное для духовного развития сознания.  Перед рассветом силы природы еще не активизировались и в воздухе царит атмосфера спокойствия и безмятежности, которые способствуют, такому же состоянию в существе того, кто бодрствует и не спит  в это время.  Если сон крепок, можно выпить чашку чая или кофе, любой теплый напиток, воду (горячую или холодную, с медом или без), немного пройтись. Затем вам надлежит начать свою программу медитации.

Сядьте прямо, либо на полу либо на стуле.  Если вы сидите на полу, подстелите коврик или какую то ткань.  Не сидите на голом полу или земле; это высасывает вашу внутреннюю энергию.  Сделайте несколько глубоких вдохов.  Смотрите прямо, не наклоняйте голову вниз.  Верните ум из его рассеянного состояния и направьте его либо внутрь, либо ввысь.  Есть два основных центра медитации: в сердце или в голове, — в центре между бровей или надо лбом или на затылке.  Попробуйте, на каком центре вам дается сосредоточиться более естественно, и следуйте этому направлению.

Допустим, вы начинаете с сердечного центра.  Представьте себе Божественное Присутствие в центре сердца.  Там, в глубочайшей пещере нашего существа, хрд-гуха, находится Божественное Сознание.  Это Сознание можно испытать как Свет, как Присутствие, как Сладостный Магнит, как источник Любви, как Недвижное Бытие, Бессмертное Существо.  Стремитесь к этому.  Используйте дыхание, если хотите, как нить, чтобы с каждым вздохом и выдохом все глубже погружаться в свои глубины. Могут нахлынуть мысли и попытаться отвлечь вас.  Не обращайте на них внимания.  Игнорируйте их.  Сосредоточьте центральную часть своего ума на объекте вашего стремления. Читать далее

Практические Указания по Выполнению Джапы (Практика Мантры и Джапы. Часть 3)

Практические Указания Выполнения Джапы

Практика Мантры и Джапы. Часть 3

Шандилья-упанишада, говорит что есть два вида джапы: вачика и манаса. Манаса-джапа сочетается с ментальной медитацией. Вачика-джапа двояка: громкая и тихая. Таким образом, всего существует три вида:

  1. Вачика или вайкхари: мантра произносится ясно, отчетливо и громко.
  2. Упамшу, низкий: слова произносятся отчетливо, но очень низким тоном, так что только тот, кто повторяет, знает их. Только губы шевелятся.
  3. Манаса, или ментальная джапа: здесь нет движения ни голосовых органов, ни губ, ачала-джихва, даш анаваранах. Происходит непрерывная медитация на значение джапа-мантры, слог за слогом, слово за словом.

Обычно в традиционном методе выполнения джапы фиксируется количество повторений мантры за один цикл или общее количество повторений, необходимое для выполнения расписания. Известно, что числа имеют оккультное значение, но нам нет нужды вдаваться здесь в эту тему. Достаточно сказать, что для подсчета чисел обычно используются четки. Четки, или джапа-мала, обычно содержат 108 бусин, одна из которых больше остальных; бусина большего размера зовется Меру. Бусины перекатываются большим и средним пальцами правой руки. Меру нельзя пересекать. Когда человек достигает Меру, это означает, что джапа была проделана 108 раз, и пальцы должны двигаться назад от последней бусины еще 108 раз и так далее. Количество выполнений малы обычно считается, передвигая большой палец левой руки по трем линиям каждого пальца левой руки.

М.П. Пандит


Ошибки и Ловушки Йоги

М.П. Пандита – Ловушки и Ошибки в Практике Йоги в Интегральной Йоге Шри Ауробиндо и Матери на Портале Интегрального Саморазвития “Утренняя Роса”

Руководство по Интегральной Йоге

Руководство по Интегральной Йоге – Практикум Жизнеутверждающей Духовности в Интегральной Йоге Шри Ауробиндо и Матери.

Краткое Содержание Савитри Шри Ауробиндо

Открытие Космического Духа и Космического Сознания (Краткое содержание «Савитри»: Книга VII. Песнь 7)

Краткое Содержание Савитри

Открытие Космического Духа
и Космического Сознания

Краткое Содержание “Савитри”

Книга VII. Песнь 7

Повседневная мирская жизнь в приюте отшельника продолжает идти своим чередом. Внешне Савитри, как и прежде, остается сама собой. Никто не замечает в ней никаких перемен.

Хотя внешне она говорит и действует как всегда, внутри неё произошла большая перемена. Пустое сознание наблюдает за всем изнутри; она безлична в своих действиях. Кажется, что некая Пустота, какая-то Мистерия, действует через нее. Её человеческое эго отсутствует.

Из далекой Запредельности приходят послания света; возникают вспышки мысли, что изливаются через её речь высокими откровениями. Её пустота становится каналом Сверхсознательной мистерии в бессознательной Природе. Ее существо становится центром не имеющем окружности. Внутри неё всё недвижно. Читать далее

Ошибки Чтения Духовных Текстов (Ошибки и Ловушки Духовных Практик. Часть 3)

Ошибки Чтения Духовных Текстов

Ошибки и Ловушки Духовных Практик. Часть 3

Наши мастера так много написали. Мать почти ничего не писала, но всё, сказанное ею, насчитывает более пятнадцати томов; люди до сих пор удерживают то, что она им написала, но это другое вопрос. Мое чтение призвано просвещать ум, воспитывать, омывать его вибрациями великих мыслей, высших истин и пробуждать в вас стремление, рвение к обретению такого же опыта. Оно предназначено для того, чтобы вдохновлять вас, подталкивать вас, учить вас. Но чтение, само по себе, не имеет духовной ценности. Чтение должно иметь отношение к вашей повседневной жизни. То, что вы читаете, должно быть прожито. То, что вы изучаете, должно быть воплощено в жизни. Философия, метафизика — это не духовность. Я могу знать в мельчайших подробностях всю аргументацию  «Жизни Божественной» Шри Ауробиндо; в то время как другой человек, не знающий английского языка, может быть более духовно развитым, потому что я потерялся в академических знаниях. У меня есть само-удовлетворенность, что я прочитал «Жизнь Божественную», может быть, десять раз, двенадцать раз. Но нет никаких сомнений в том, что это лишь интеллектуальное обретение, и только в том случае, когда я действительно понял то, что написал Шри Ауробиндо, и сделал это частью своего мышления. Тогда, это ментальная дисциплина. Это то, что называется знанием Шастры, но пока оно не сообщено различным частям моего существа и не формирует их деятельности, оно не имеет ни особого значения, ни духовной ценности. Читать далее

Ошибки Кармайоги (Ошибки и Ловушки Духовных Практик. Часть 2)

Ошибки Кармайоги

Ошибки и Ловушки Духовных Практик. Часть 2

Работа занимает очень важное место на нашем пути. До Шри Ауробиндо «Бхагавадгита» возвысила ценность работы, придав ей духовное значение. Гита указывает, как работа, которая обычно создает карму, сковывающие цепи, теряет эти свойства и становится средством духовного освобождения, в том случае если она выполняется бескорыстно, в качестве подношения Божеству. Также Шри Ауробиндо и Мать взяли это за основу и развили его дальше как динамический элемент внутренней трансформации. Работа — это поклонение тела Божеству. Но что это за работа? Это работа, выполняемая без желания и эгоистических мотивов, работа, выполняемая сознательно сохраняя духовное равновесие, священно принося её как подношение. Что мы делаем, когда поклоняемся? В этот момент мы избавляемся от всех низших движений, низменных влечений. Даже омовение, которое вы совершаете перед входом в храм, является символом, подтверждением того, что вы очистились от всех недуховных элементов. И вы теряете себя в процессе поклонения. Вы общаетесь с Богом и изливаете потоком своё существо. Если работа должна играть эту роль, она должна выполняться именно таким образом. Работа, лишенная духовной атмосферы, духовной основы, становится трудом. Мать подчеркивает, что это становится просто физическим трудом. Это приносит усталость и тому подобное. Работа становится соперничеством, средством для личного возвышения, для эксплуатации, или же становится механической, как работа на фабрике. Читать далее

Ошибки Медитации (Ошибки и Ловушки Духовных Практик. Часть 1)

Ошибки Медитации

Ошибки и Ловушки Духовных Практик. Часть 1

Общеизвестно, что все мы заинтересованы в практике Йоги, которая для нас символизирует преданное стремление к Божественному в нашей повседневной жизни. Вы можете спросить, почему в практике такого рода должны быть ошибки, не говоря уже о падениях. Ведь это нечто очень святое, целенаправленное движение к Богу, и нет причин, по которым должны быть подводные камни. Очень правомерный вопрос, но факты таковы, что этот мир, вся вселенная фактически организована в настоящее время на основе невежества и его крайнего следствия, лжи. Мы находимся на промежуточной стадии эволюционного процесса и выходим, как и раньше, из Несознания, Бессознательности, над нами сильно давлеет Неведение и его последствия. И Природа, под которой мы подразумеваем Природу в Неведении, заботится о том, чтобы ее создания не превзошли ее.

Природа вложила в каждого из нас определенные качества, привычки, которые мешают превзойти ее, выйти за пределы ее господства в его нынешнем виде. Их называют стражами природы. Вокруг нас стоят эти стражи, охраняющие эту территорию сил Неведения, блокирующие поступательное, восходящее движение. Возьмем, например, консерватизм. Читать далее

Условия совершения эффективной Джапы (Практика Мантры и Джапы. Часть 2)

Условия совершения эффективной Джапы

Практика Мантры и Джапы. Часть 2

Однако существуют определенные условия, только при соблюдении которых джапа имени или мантры может дать желаемые результаты. Если джапа преимущественно полагается на ум, тогда должно быть ясное осознание важности и значения Мантры; должно быть понимание, которое переживается вновь и вновь, с каждым повторением мантры. Образ призываемого Божества или аспекта Истины необходимо постоянно удерживать в уме. Или, если джапа совершается в сердце, повторение должно сопровождаться сильным чувством и интенсивностью с каждым повторением. Джапа должна подняться на волне глубоких эмоций. Всё сердце должно биться в унисон с мантрой, которая таким образом набирает силу, обретает новую жизнь в практикующем и со временем начинает самопроизвольно повторяться без каких-либо совершаемых усилий. Даже если ни одно из вышеперечисленного невозможно — ни мысленного отождествления, ни наполнения жизнью и чувством из сердца, — должна быть по меньшей мере сильная вера в Мантру. При длительном повторении с такой верой, мантра создает вибрации, оказывающие давление на слои внутреннего сознания, до тех пор, пока однажды произойдет внезапное открытие, и Истина, заключенная в мантре, раскроет себя сознанию. Читать далее