Аватары и Вибхути; опыт Сатчитананды и Божественной Воли

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 6. Лики Божественной Матери

Какая разница между Аватаром и Вибхути?

На днях мы говорили что “Вибхути” являются аспектами, свойствами (то, что в оккультизме называется эманациями) бытия. Они подобны определенным силам, могуществам, свойствам, атрибутам которые находятся в контакте с внешней формой – например, физической формой – и проявляющими себя через эту форму. Это может быть человеческая форма. Аватар (по крайней мере, в его истинном значении) является земным воплощением высшей Истины. Сейчас придаётся много значений этому слову. Слово «аватар» существует даже во французском языке, и несёт совершенно особенное значение! Говорится, что у искателя приключений имеется много аватар, т.е. он меняет свою внешность, личность, род занятий… Но изначально (как, например, об этом сказано в Гите), когда Всевышний решает проявиться на земле по какой-либо причине и принимает земное тело, тогда говорится что это – Аватар. Он может последовательно воплотиться во многих телах согласно необходимости и обстоятельствам, но это всегда является тем, что можно назвать “центральным существом” которое воплощается в  земном теле. Это то, что зовётся Аватаром. Я думала, вы знали это. Шри Ауробиндо объяснял это во многих местах.

“Царственная Махешвари пребывает в беспредельности над мыслящим разумом и волей…” Существует ли план воли, также как ментальный план, витальный план, и т.д…?

Я вам объясняла это в связи с Сатчитанандой. Сатчитананда стоит в самом истоке миров, но есть также и Сатчитананда находящаяся позади всех других состояний бытия. Можно начертить диаграмму (хотя это не объясняет многого, и даёт довольно ошибочное представление, но всё же это облегчает понимание), вы выстраиваете состояния бытия по ранжиру. Тогда, земля у вас оказывается внизу, а Высшее наверху (поспешу отметить, что это совсем не так! Но, в конце концов, так легче понять), вы помещаете землю внизу, а Высшее наверху и делите пространство между ними на много маленьких частей, каждая из которых представляет состояние бытия; это образует своего рода лестницу. А затем, у вас как бы позади неё, позади вашей лестницы, есть нечто, что поддерживает её, на что она опирается. Это не стена(!), но что-то, что поддерживает лестницу. И именно это является первым принципом универсальной формы. В индуистской терминологии это зовётся “Сатчитанандой”. Оно там, всё опирается на него; без этого ничто не могло бы существовать. Это то, что поддерживает и допускает существование. Далее, если вы войдете в определённое состояние сознания и окажитесь, например, в высшем разуме (потому что, обычно, там это происходит легче всего; вы вышли из физического и взбираетесь медленно, ступень за ступенью к высшему разуму), но вместо того, чтобы продолжать своё восхождение по лестнице, вы входите в некоего рода интериоризацию и пытаетесь выйти из формы, перейти в своего рода безмолвие вне форм. Вы проходите между ступенями вашей лестницы и входите прямо в Сатчитананду, которая поддерживает всё позади. И тогда вы можете пережить ментальный опыт Сатчитананды. Я знала людей, у которых был этот опыт и которые думали, что они достигли высот Высочайшего. Потому что есть  сходство в опыте, очень сильное подобие, только он ограничен разумом, поскольку один только разум участвует в этом. Что же, для воли всё точно так же. Но вместо того чтобы быть опорой для лестницы, это своего рода сила, очень сильный поток, который проходит все эти состояния, начиная сверху – это верховная Воля – чтобы придти вниз в физическое проявление. Следовательно, если вы сроднитесь с этой вибрацией или силой, вы сможете войти в “состояние воли”, т.е., в каком состоянии бытия вы бы не находились – физическом, витальном, ментальном и т.д. – если вы войдете в определенное состояние сознания и силы, то вы войдете в контакт с этой силой воли: она проникает в вас и вы можете использовать её для любой цели. Если ваше восприятие лишено всякого эгоизма, если вы чисты, у вас совершенная самоотдача и принимаете только то, что приходит от Божественного и если вы ничего не примешиваете к этому, ни эгоизм, ни желания, ни ограничения… такого состояния трудно достичь, но если вы его достигнете, вы получите эту силу воли в её первозданном состоянии, чистой, поскольку она спускается вниз чистой, (это только при получении она искажается); тогда, вместо того, чтобы быть вашей волей, это становится выражением божественной Воли. И это происходит без покидания вашего тела – вы можете получить силу божественной Воли не выходя из тела. Только, вы не должны изменять и искажать её, портить при получении. Когда вы чувствуете внутри себя неукротимую энергию осуществить что-либо, когда вы себе говорите: “я сделаю это любой ценой, я пойду до конца и использую всю мою волю” (поскольку вы всегда говорите моя воля), что ж, вы сможете находиться в этом состоянии только в том случае, если вы пребываете в контакте с этим потоком силы воли. Только, естественно, с вашими мелкими личными реакциями, обычно, вы искажаете и используете её неправильно и тогда вы оказываетесь в конфликте с другими элементами. Но если вы действительно являетесь йогом, вы получаете поток и ничто не может остановить напор вашего действия, даже физически.

Существуют и другие подобные вещи, другие состояния, другие силы, их существует множество. По сути, при очень внимательном рассмотрении, вы обнаружите, что нет ничего в индивидуальном существе, что не было бы выражением или искажением, сокращением и уменьшением чего-то, что имеет свой источник во Всевышнем и является универсальной природой. Поэтому, вы видите, все эти идеи “тянуть”, “звать”, не совсем правильны. По существу, только одно необходимо сделать, это – подготовить себя, сделать себя достойным этого контакта, а когда вы получили его, не искажать его. И каждый может сделать это. Даже совсем маленький ребёнок, в определенные моменты своей жизни, может соприкоснуться с одной из этих великих универсальных сил божественного источника и использовать их для своих совсем детских нужд. К сожалению, к этому добавляется столько ограничений, столько эгоизма, невежества, глупости, что это часто полностью обезображено. Оно уже не может быть узнано, оно неузнаваемо. Но источник силы тот же самый, вот почему когда кто-то достигает определённого состояния сознания, то он видит, что если бы не было этих сил, то он был бы ничем, не существовал бы. И вместо того чтобы говорить с обычным сомодовольством, “я делаю это, я не делаю того, я решил это, я хочу ту вещь, я преуспею…”, всё это уходит от вас таким образом, что вы никогда не сможете больше так думать; это будет вам казаться таким смешным – таким нелепым. Как только приходит это маленькое “я”, это означает искажение, ограничение, деградацию. На самом деле, всё, что вы цените, приходит с вашим “я” – вы удаляете “я” и в то же самое время всё это уходит вместе с ним.

11.05.1951

Купить электронную книгу
Комментариев Матери к книге “Мать”

Облик Махакали

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 6. Лики Божественной Матери

После чтения отрывка «Матери» посвященного Махакали:

Правдивы ли истории, рассказываемые об образе Махакали?

Что за истории? Существует множество историй, дитя моё. О какой истории ты говоришь? О какой Махакали? Образы, изображающие её, статуи? Это человеческое видение. Она совсем не такая.

Я думаю что, я вам уже однажды говорила, что существуют первоначальные существа в их высшей реальности и они особой природы; затем, по мере своего проявления в более и более материальных областях, ближе и ближе к земле, они принимают различные формы, а также множатся необычайно. Если хотите, существа, о которых Шри Ауробиндо говорит здесь, принадлежат к областям совсем близким к Сверхразуму, они все ещё находятся в совершенно чистом и сознательном контакте с супраментальным источником. Эти существа проявляются также в том, что Шри Ауробиндо называет «Надразумом» и там форма становится как бы более явной, немного более точной и в то же самое время уменьшенная в силе и способности. Затем, с плана Надразума они нисходят в человеческий разум, земной разум и там… Возьмите например, эту бедную Махакали; у вас есть множество Кали, одна ужаснее другой; некоторые совершенно ужасающие и устрашающие, и иногда это совершенно отталкивающие существа, которые являются исключительно человеческими формациями, то есть, внешняя форма дана человеческим воображением, формативной способностью человеческого разума. Внутри у неё может быть некое смутное отражение силы Махакали, но она настолько уменьшена, искажена, приспособлена к человеческому сознанию, что поистине она могла бы отрицать, что это она! Я видела массу всевозможных ужасов, которые фактически изображали Махакали. Мы не будем говорить об образах. Если их изобразили великие художники, то возможно некая красота всё ещё остается, но как правило это бумагомаратели, и ничего больше не остается. Что касается образов (статуй и изображений) которые должны быть установлены в храме, проводится религиозная церемония и если жрец или его помощник обладают оккультными силами, пусть даже ограниченными, он может в своём устремлении и посредством этой церемонии, привнести внеземное сознание в эти формы. Это принцип; вам говорится: «Это не кусок дерева, это не камень, это не картина; внутри этого есть сила, которую религиозный ритуал привлёк вниз и к которой вы можете обратиться.” Это так, но остаётся узнать что это был за священник, его оккультные познания, а также силы, с которыми он находится в родстве. Поэтому, там внутри может быть много всего… Там есть “нечто” (если только тот, кто провёл церемонию не был глупым невеждой, не имеющим никакой силы, и не привнёс ничего, сделал только видимость, но это происходит довольно редко; не могу сказать, что это случается часто), обычно там есть нечто, но всё же природа, качество этого, знаете… может бесконечно варьировать и это иногда немного тревожит. Я привела пример Махакали, потому что представление о Махакали в человеческом сознании особенно ужасно. Когда вы обращаетесь к другим божествам таким как, например Махасарасвати, кому приписываются всевозможные артистические, литературные способности и т.п., она уже не настолько ужасна. Но Махакали особенно… Их представление о могуществе, силе, воинственной энергии настолько ужасно, что то, что они привлекают, на самом деле опасно для тех, кто потому поклоняется этому. Я слышала бесчисленное множество историй с тех пор как я приехала в Индию. Я повстречалась с бесчисленными образами, знала многих, у кого в доме была Кали, которой они поклонялись, и с кем иногда происходили совершенно ужасные вещи. Я всегда их предостерегала, я говорила им: «Не думайте, что Махакали будет ответственна за ваши беды, ибо она не ответственна за них. Но может оказаться так, что образ Кали, который находится в вашем доме, укрывает некое довольно мстительное существо, вероятно очень ревнивое, крайне своевольное, с очень сильным духом мщения, и поскольку вы верите в него, и это, как правило, витальная сила, последствия поистине могут быть опасны.» Я знала людей, кто после всевозможных пережитых несчастий, взяли статую Махакали и выбросили её в Гангу. Если бы они в то же самое время обрели определенную свободу духа, весь вред бы исчез; но некоторые из них так напуганы тем, что они совершили, что вредные последствия продолжаются.

Не следует касаться этих вещей, если у вас нет, по крайней мере, первых начатков оккультного знания. К сожалению, в религиях – всех религиях, не только здесь, но и повсюду – знание  никогда не даётся верующим. Иногда священнослужители обладают им (я не говорю всегда), но когда оно у них есть, то они очень тщательно охраняют его от верующих, поскольку это лишило бы их власти и силы, и это является тем злом, что стоит позади всех религиозных учреждений.

В любом случае, мы отклонились от темы, давайте вернемся обратно. В земной атмосфере действительно присутствует Кали, которая занята земными вещами и несколько… нельзя сказать, независима, но которая совсем не является выражением Махакали; но она полностью послушна ей и обладает её основными качествами. Они уменьшены по своей силе и в эффективности, но они существуют, также как и красота её природы. Возможно, кто-то из вас находился в контакте с этой Махакали. Она не мстительна, она никогда не причинит вред тому, кто любит её, она не поражает эпидемиями страны, которые не оказывают ей достаточного почтения и уважения. Но она любит неистовство силы, она любит войну и её правосудие молниеносно.

11.05.1951

Купить электронную книгу
Комментариев Матери к книге “Мать”

Трансцендентный аспект Матери; способы выражения

Комментарии Матери к книге “Мать”,
Глава 6. Лики Божественной Матери

Божественная Мать является божественной Шакти, то есть, созидательной Силой. Она отождествлена с космосом. Как она может иметь трансцендентный аспект?

Но возможно, божественная Мать была прежде творения! Конечно же, она должна была существовать до творения, ибо она не могла быть своим собственным продуктом. Если она являлась создательницей, следовательно, она должна была существовать до творения, иначе она никогда не смогла бы творить.

В таком случае, Она существовала во Всевышнем, до творения?

“Во” Всевышнем… Немного затруднительно говорить “внутри” и “снаружи” когда вы вне всех форм! Если хотите, можно сказать что она – движение Всевышнего (если это поможет вам лучше понять) или действие Всевышнего или состояние Всевышнего, вид… Вы можете сказать что угодно, что даст вам большее понимание этого. Понимаете, человеческий ум любит резать вещи на мелкие кусочки… Я расскажу вам короткую историю, предназначенную для детей. Всевышний решил создать вселенную, принял определенное внутреннее отношение, которое соответствовало внутренней манифестации (невыраженной) божественной Матери, верховной Шакти. В то же самое время, он сделал это с намерением, чтобы это было видом творения вселенной, которую он хотел создать, созидательной Силой вселенной. Следовательно, прежде всего, он должен был постичь возможность появления божественной Матери, чтобы эта божественная Мать могла постичь возможность вселенной. Вы понимаете? Я ещё раз повторяю, что это совсем не так (!), но, в конце концов, это предназначено для детских умов. Итак, мы вполне можем сказать, что есть трансцендентная Божественная Мать, то есть, независимая от своего творения. Она могла быть задумана, сформирована (как вам больше нравится) для творения, с целью творения, но Она должна была существовать до творения для того чтобы быть способной создавать, иначе как она могла бы творить? Это трансцендентный аспект и заметьте, что этот трансцендентный аспект постоянен. Мы говорим, словно всё разворачивалось во времени, о дате, которая может быть зафиксирована: первое января 0000, начало мира, но всё совершенно не так! Существуют постоянно трансцендентное, постоянно универсальное, постоянно индивидуальное, и трансцендентное, универсальное и индивидуальное сосуществуют. То есть, если вы войдете в определенное состояние сознания, вы в любой момент можете находиться в контакте с трансцендентной Шакти, и вы также можете в другом движении находиться в контакте с универсальной Шакти, и быть в контакте с индивидуальной Шакти, и всё это одновременно – это не развертывается во времени, это мы разговаривая развертываемся во времени, иначе, мы не могли бы выразить себя. Мы можем испытать это, но мы можем выразить это только, произнося одно слово за другим (к сожалению, невозможно произнести все слова одновременно; если бы мы могли сказать их все в одно и то же время, то это больше бы походило на истину.)

В конце концов, всё что было сказано, всё что говорится, все что будет сказано, это ничто иное как крайне неловкий и ограниченный способ выражения того, что может быть пережито, но что неописуемо. И существует момент в нашей жизни, когда мы видим, что одно и то же может быть выражено почти с одинаковой точностью или одинаковой истиной религиозным языком, мистическим языком, философским языком и материалистическим языком и что, с точки зрения пережитой истины, не имеет большой разницы. Только когда вы находитесь в ментальном сознании, одно кажется вам истинным, а другое нет; но всё это, это только способы выражения. Опыт несет в себе свой абсолют, но слова не могут описать его; можно выбрать тот или иной язык, чтобы выразить себя, и во всех случаях, с совсем небольшой предосторожностью, всегда можно сказать что-то приблизительное Истине.

Я говорю вам это не для того чтобы привести вас в замешательство, но просто чтобы дать вам понять что есть значительная разница между истиной опыта и способом его выражения, каким бы он ни был, пусть даже самым лучшим.

7.05.1951

Купить электронную книгу
Комментариев Матери к книге “Мать”