Несмотря на небольшой объем, эта работа занимает ключевое место в литературе по Йоге Шри Ауробиндо. Здесь подробно описаны этапы садханы – необходимой дисциплины, которую следует соблюдать, чтобы реализовать цель этой Йоги, которая заключается в трансформации человеческой жизни в божественную.
Задача эта грандиозна, более того, ее невозможно осуществить лишь человеческими усилиями. Только Божественная Шакти, действующая во Вселенной, в Творении, проецируемом Ею Самой и ведомом Ею для выполнения Своего собственного Предназначения, может осуществить ее. Именно к ней следует обращаться, и в ее руки должна быть передана садхана. Однако существуют условия, только при соблюдении которых будет действовать Верховная Шакти.
Прежде всего, в вас должно быть стремление к высшей Истине. Но недостаточно того, чтобы это стремление было; оно должно быть интенсивным, оно должно все более и более пронизывать все части вашего существа, чтобы все в целом пылало живым непрекращающимся призывом к Божественной силе проявиться.Читать далее
https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2024/12/photo_2024-12-08_21-42-28.jpg450600Кришна (В.)https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2025/03/morning-dew-logo9.pngКришна (В.)2024-12-08 15:56:132024-12-08 16:04:35Работа Шри Ауробиндо “Мать” (Садхана в Йоге Шри Ауробиндо. Часть 2)
Огромный диапазон плодовитого пера Шри Ауробиндо соответствует только олимпийскому качеству произведений, которые он написал. Свою первую поэму он написал в одиннадцать лет, а последнее произведение, «Разум Света», – в семьдесят восемь. Темы, на которые обратил внимание этот удивительный человек, разнообразны: Искусство, поэзия, критика, философия, религия, социология, политология, история, йога – все они рассматриваются с глубиной проницательности и широтой взглядов, которые объединяют их в единстве цели. Независимо от периода, раннего или более позднего, независимо от темы, дух, который определяет все его труды, – это Идеал Совершенства Человека, Евангелие Божественной Жизни на Земле. Будь то романтические драмы первых лет его литературной деятельности, язвительные редакционные статьи и пламенные речи на политическом этапе его стремительной карьеры или метафизика его Учения, лейтмотив его писаний всегда один и тот же – божественный потенциал человека.
И действительно, иначе и быть не могло. Ибо Истина, которую он пришел воплотить, Идеал, которому он посвятил большую часть своей жизни на Земле, – это возможность, более того, неизбежность Новой Жизни для человечества. Это свершение эволюционного труда Природы должно быть осуществлено путем революционного ускорения ее процесса, в результате которого новое Сознание проявится и даст импульс жизни на Земле, что приведет к радикальному изменению ее характера; одним словом, освободит человеческую жизнь от оков Неведения, Немощи и Смерти в свободу божественного Знания, Силы и Бессмертия.Читать далее
https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2024/12/photo_2024-12-01_21-38-08.jpg11571247Утренняя Росаhttps://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2025/03/morning-dew-logo9.pngУтренняя Роса2024-12-01 15:41:282024-12-01 15:43:47Введение (Садхана в Йоге Шри Ауробиндо. Часть 1)
15 августа 2022 года исполнилось 150 лет с тех пор, как творческий гений, каким являлся Шри Ауробиндо, пришел на нашу Землю – место, избранное для эволюции во Вселенной. Он пришел с миссией, данной Богом. Еще будучи одиннадцатилетним мальчиком, он предчувствовал, что человечество ждут великие перемены и что ему самому суждено сыграть в них ведущую роль. Спустя шестьдесят лет, оглядываясь на произошедшие события и вершившуюся историю, он заметил, как те мечты, которые в начале его жизни казались неосуществимыми, начали воплощаться в жизнь.
Первой из них была мечта о свободной Индии. Хорошо известна его роль в пробуждении нации к призыву Матери-Индии заключенной в оковах, его роль в активизации политического лидерства и направлении страны на верный путь к независимости. Его заслуги в пробуждении сознания нации к ее драгоценному наследию – духовному, культурному и социальному – и изложении этих основ в ясных словах для возрождения ее жизни согласно ее собственному темпераменту, заслуживают не меньшего внимания. Он вернул индийцам право на гордость за свое наследие, наметил направления, в которых они должны развивать свою жизнь – индивидуальную и коллективную – чтобы подтвердить свое право на обладание этим наследием и сделать его динамичным элементом прогресса всех народов мира. Он отметил, что основные истины индийской культуры и цивилизации непреходящи, но время от времени они должны переосмысливаться в новых формах согласно духу эпохи. Пока индийский народ верен этому желанию нации-души, его жизнь гарантированно будет непрерывной. Именно поэтому их цивилизация и образ жизни пережили все остальные на этом земном шаре и переживут их в будущем.Читать далее
https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2024/07/sa-sq500.jpg500500Кришна (В.)https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2025/03/morning-dew-logo9.pngКришна (В.)2024-11-24 16:01:172024-11-26 19:17:53Шри Ауробиндо: Его Жизненный Вклад (Обзор Учения Шри Ауробиндо. Часть 13)
По случаю столетия со дня рождения Шри Ауробиндо, которое отмечалось 15 августа 1972 года, вышло в свет окончательное издание всех его работ. Оно охватывает 30 больших томов по 500 страниц каждый. Столетнее издание, выпущенное Шри Ауробиндо Ашрамом в Пондичерри, вызвало интерес во многих странах мира. Нашим читателям будет полезно узнать основные темы, на которые писал Шри Ауробиндо. Литература Шри Ауробиндо состоит, по сути, из его собственных трудов, написанных за более чем 50 лет его жизненной карьеры.
В качестве их пояснения и практического применения необходимо также изучать Собрание Сочинений Матери, которая была его соратницей в великом начинании воплощения Новой Жизни, которое он инициировал. В список также входит растущее число книг, написанных его учениками в ходе изучения учения Мастера на протяжении всей их жизни.
Количество тем, на которые писал Шри Ауробиндо, невероятно велико. И так оно и должно быть. Ведь его видение охватывает всю жизнь, и он верит в возможность применения обретенного им Света Бога в каждом уголке человеческой жизни. Однако мы начнем с его грандиозного труда «Жизнь Божественная», в котором он излагает метафизику своей концепции идеала Жизни Божественной для человека.Читать далее
Если Упанишады восприняли и заново сформулировали ядро духовного и психологического опыта, записанного в гимнах Веды, то Гита представляет собой живой синтез ведантистской мысли и опыта и нескольких линий их последующего развития.
Этот текст является неотъемлемой частью “Махабхараты” и представляет собой кульминационный момент в масштабном повествовании великого эпоса, придавая ему неизменную духовную значимость. Место действия – Курукшетра, поле битвы жизни. Тот, кто сообщает Послание, – не кто иной, как Сам Божественный Господь в человеческом облике – Аватара. Тот, кто принимает Слово и ожидает его, – это жаждущий Человек, являющийся воплощением эволюционирующего человечества. Поводом для этого является кризис человеческой души, столкнувшейся с противоречивыми влечениями сложной природы, в которой она обитает. В этот момент Арджуна – самый прекрасный цветок героической мужественности – оказывается в полном замешательстве, осознает недостаточность собственных сил и способностей и падает на колени перед Шри Кришной, моля его о спасительном Знании и освобождающей Силе. Что такое жизнь? К чему все это движение? Что такое человек? Почему он движется и куда? Какова его судьба, если таковая у него есть?Читать далее
https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2012/05/Supramental-Dawn-1920-web-ru-1.jpg12001920Кришна (В.)https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2025/03/morning-dew-logo9.pngКришна (В.)2024-03-02 09:09:122024-03-02 09:09:12Бхагавадгита (Учение Шри Ауробиндо. Часть 8)
Традиция сохраняется в Упанишадах. Упанишады, отмечает Шри Ауробиндо, ни коим образом не являются отступлением или отказом от Веды, как это пытаются представить западные ученые. Напротив, они являются продолжением ведической традиции. По сути, они представляют собой успешную попытку возродить эту традицию спустя долгое время после того, как она перестала быть живой силой. Ведь с течением времени наступил долгий период, когда Ведическая религия – как внутренняя эзотерическая, так и внешняя церемониальная – исчерпала свой первоначальный импульс и потерялась под наростами, имевшими мало общего с истиной и видением мистиков-основателей. К счастью, этому упадку не дали перейти в смерть. Через некоторое время, возможно, спустя столетия, началось новое могущественное движение за возрождение истинной Ведической религии; Упанишады, составляющие одно направление этого движения, стремились восстановить более глубокое, духовное, знание-содержание Веды, в то время как Брахманы, составляющие другое направление, пытались восстановить истину и обоснование символизма ритуала жертвоприношения, который был центральной чертой внешнего ведического поклонения.
Мудрецы Упанишад начинают с истин, постигнутых провидцами Веды, и пытаются заново осознать их в себе. Их методы отличаются в соответствии с той стадией развития, на которой находилось тогда человечество. Если ведический провидец воспринимал истину во вспышке интуиции и воплощал ее в себе путем непосредственного и спонтанного восприятия в своем пробужденном существе, то риши Упанишад брали восприятие за отправную точку и стремились проверить и сделать его живым для себя главным образом с помощью познавательных и других умственных способностей, просветленных светом души. Просветленный ум стал вратами Знания. И все же он ставил Шрути, Слово Веды, выше своих собственных мыслей и опыта. Ни одно озарение, ни одно умозаключение не имело для него силы, если оно не подтверждалось и не подтверждалось Ведой. Снова и снова авторы этих текстов подкрепляют свое учение словами: так утверждает Рик, так говорит Провидец Веды и т. д. Кроме того, многие Видьи, внутренние дисциплины, в Упанишадах и истины, на которых они основаны, проистекают непосредственно из гимнов Веды. Несомненно, мудрецы Упанишад не просто повторяли истины, заложенные в более ранних Писаниях. Они развили их мысль, расширили их применение и продолжили освещать своими новыми знаниями области бытия, более глубокие и высокие, чем те, которые были охвачены их предками. И все же их продвижение вперед определялось видением древних Отцов. Только в более поздних текстах можно заметить отход; все большее внимание уделяется истине Бога, исключая истину мира, и эта тенденция в конечном итоге достигла кульминации в тени Майявады, доктрины иллюзий. Ранние Упанишады, основные тексты, освященные традицией как подлинные наследники ведического наследия, сохраняют Идеал незамутненным и настаивают на том, чтобы охватить и Бога, и мир, и Дух, и Жизнь в едином гармоничном порыве. Они придерживаются того же Знания, что было открыто провидцам Веды; только оно проверено, подтверждено и развито в более обширном опыте их риши и облечено в форму, более подходящую для менталитета их более поздней эпохи.
Души сознанье в бессознанье мира
Таится в наших мыслях, грёзах, снах,
Невозмутимый Дух Природы видит шаг,
Правленье Разума у власти ставя,
В земной обители на Времени волнах
Наш Разум занят, отдыха не зная;
Он лишь челнок слепой в морях мятежных;
Влеком мгновенья зовом и нуждой
Житейских дел, и шумом вечным мира.
Шри Ауробиндо, «Савитри», Книга VII, Песнь II
*
Когда появился человек, эго являлось объединяющим элементом. Вокруг эго разные состояния сознания были сгруппированы; но сейчас, когда идёт подготовка к рождению сверхчеловека, эго должно исчезнуть и уступить место психическому сознанию, которое медленно формировалось с помощью божественного вмешательства для того, чтобы проявить Божественное в человеческом сознании.
Именно благодаря психическому влиянию Божественное проявляет себя в человеке, и, таким образом, подготавливает приход сверхчеловека.
Психическое сознание бессмертно и с помощью психического бессмертие сможет проявить себя на земле.
Поэтому, самым важным на сегодняшний день является найти своё психическое сознание, объединиться с ним, и позволить ему заместить эго, которое будет вынуждено или преобразовать себя или исчезнуть.1
Мать
*
Милая Мать, есть ли духовное сознание в каждом человеке?
Это зависит от того, что вы называете «сознанием». Если вместо слово «сознание» мы возьмём «присутствие», то тогда можно сказать, что в каждом есть духовное присутствие. Если же мы назовём «сознанием» организованную сущность, обладающую полностью развитым сознанием о своей истинной природе, независимую, несущую в себе способность и силу руководить остальной природой – тогда ответом на ваш вопрос будет – «нет»! Потенциальная возможность этого независимого и всемогущего сознания есть в каждом, но реализация этой возможности является результатом долгих усилий, которые иногда требуют многих и многих существований.
В каждом человеке, даже в том, который находится в самом начале своего развития, есть это духовное присутствие, этот особенный внутренний свет… Фактически, он находится везде. Я видела это много раз в некоторых животных. Оно подобно сияющей точке, которая является основой определенного контроля и защиты, чего-то, что даже в полубессознательном окружении создаёт определенную гармонию со всем мирозданием, поэтому разрушительные катастрофы не могут быть частыми и всеобъемлющими. Без этого присутствия, хаос, создаваемый неистовством и страстями витального сознания, был бы такой всеобъемлющий, что катастрофа могла бы случиться в любую минуту, что-то вроде полного разрушения, которое могло бы предотвратить прогрессивное развитие Природы. Это присутствие, этот духовный свет – который почти можно назвать духовным сознанием – находится внутри каждого существа и каждого объекта и, благодаря ему, несмотря на весь раздор, все страсти, всё неистовство, несмотря на всё это, существует минимум общей гармонии и равновесия, который позволяет осуществляться деятельности Природы.
И это присутствие становится очевидным в человеке, даже в том случае, если он находится в самом начале своего развития. Даже в самом чудовищном человеческом сознании, в том, которое производит впечатление инкарнированного дьявола или чудовища, внутри него есть нечто, что осуществляет неопровержимый контроль – даже в самых ужасных людях, благодаря этому контролю, многие вещи становятся невозможными. И без этого присутствия, если бы сознание находилось исключительно под контролем враждебных или витальных сил, эта невозможность не могла бы существовать.
Каждый раз, когда волна этих чудовищных враждебных сил накатывается на землю, возникает ощущение, что ничто не может остановить всеобщего хаоса и разрушения, которые, в конце концов подчинят себе всё, но всегда, в определенное время, неожиданно и необъяснимо, вмешивается этот контроль, и волна остановлена, и катастрофа не объемлет всю землю, но ограничивается определённым регионом. И всё это может произойти и происходит благодаря Присутствию, верховному Присутствию в материи.
И только в некоторых исключительных существах, после очень долгой и кропотливой подготовки и развития, которая продолжается в течение многих жизней, это Присутствие изменяется в сознательное, независимое, полностью организованное сознание, становится всемогущим мастером низшего сознания в человеке, сознательным и сильным для того, чтобы контролировать не только своё собственное тело, но и то, что окружает его, путем излучения своего сознания и деятельности, которые становятся всё более и более обширными… и эффективными.2
https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2012/11/pb_rus-avatar300-1.jpg300300Кришна (В.)https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2025/03/morning-dew-logo9.pngКришна (В.)2024-01-14 03:26:292024-01-14 16:34:40Ещё раз о Психическом (Природа и Эволюция Души. Часть 9)
Такова суть Учения Шри Ауробиндо, раскрытая в предыдущих разделах. Оно основано на его Видении Истины и йогической реализации. Достоверность этого Знания может быть проверена каждым, кто пожелает или будет призван осуществить это; только для этого он должен использовать соответствующие методы, то есть практиковать йогическую дисциплину, соответствующую этому Знанию. Такая поддающаяся проверке формулировка Истины-Знания не нуждается ни в какой дополнительной внешней поддержке, чтобы подкрепить или оправдать ее. Тем не менее, интересно и даже поучительно посмотреть, насколько она согласуется с совокупностью высших знаний и практик, составляющих основу индийской духовной традиции, восходящей к доисторическим временам. И эта традиция изложена в гимнах Веды, Упанишадах и Гите. Насколько они подтверждают неотъемлемую истину Учения Шри Ауробиндо, которое принимает всю жизнь как реальное проявление Бога, утверждает ее характер как прогрессирующее откровение имманентной Божественной силы и предусматривает постепенное замещение ее характерных характеристик Неведения, Неспособности и Смерти зарождающимися истинами Знания, Силы и Бессмертия? Шри Ауробиндо погрузился в эти писания и представил их древнее, но вечное послание в серии статей, которые сопровождали его изложение своей философии в “Жизни Божественной” и средств ее реализации, и “Синтеза Йоги “[1].
Шри Ауробиндо не приемлет поверхностного толкования западными учеными истории первобытных арийцев, поклоняющихся природе, в гимнах Веды. Для этих ученых гимны – не более чем литургии пастушеского народа, находящегося на начальном этапе развития общества, умилостивляющего силы физической природы, которым они поклонялись с благоговением, как богам. Он также не принимает общепринятую ритуальную интерпретацию как единственное значение текстов. Для него Веда – это то, что означает слово Веда, Книга Знания (от слова – знать). Это именно то, что утверждалось в традиции этой страны, то, что прославлялось в бесчисленных высказываниях ее многовековой череды мудрецов и глашатаев Бога – Богооткровенное Писание, Шрути, единый Источник Знания, на котором зиждется образ жизни, присущий Индии.Читать далее
Некоторые полагают, что верить в какое-то особое Провидение или считать себя орудием в руках Божьих — это самонадеянность; я же нахожу, что у каждого человека есть свое особое Провидение, и вижу, что Бог использует равно и кирку рабочего, и лепет младенца.
Провидение — это не только то, что спасает меня во время кораблекрушения, когда все остальные идут ко дну. Провидение — это и то, что лишает меня последней надежды на спасение, когда все остальные уже вне опасности, и ввергает меня в пучины пустынного океана.
Радость победы порой не имеет той прелести, которой обладают борьба и страдание; и все же лавровый венец, а не крест должен быть целью устремленной к победе человеческой души.
Души, лишенные устремленности, суть Божьи ошибки; Природа же рада им и ей нравится множить их число, ибо они закрепляют устойчивость ее достижений и продлевают ее господство.
Стадо — это не те, кто беден, невежествен, низок происхождением или дурно воспитан; стадо — это те, кто удовлетворяется жалким и мелочным, те, кому по душе человеческая посредственность.
Помогать людям, но не лишать их собственной энергии; вести и наставлять людей, но следить за тем, чтобы не затрагивать их инициативы и самобытности; принимать других в себя, но отдавать им взамен всю божественность их природы. Тот, кто способен на это, — истинный вождь и гуру.
Бог сотворил мир полем брани, наполнил его тяжелой поступью воителей и криками великих сражений и битв. Сможешь ли ты стяжать Его покой, не уплатив цены, которую Он назначил?
Не верь в успех, кажущийся тебе совершенным; если же, преуспев, ты видишь, сколько еще предстоит сделать, то возрадуйся и продолжай путь свой, ибо многотруден и долог путь к подлинному совершенству.
Нет более пагубной, парализующей волю ошибки, чем принять часть пути за конечную цель или надолго задержаться в месте отдохновения. Читать далее
https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2015/05/sa-1950-Pondicherry-6-250sq-1.png350350Кришна (В.)https://sriaurobindoyoga.org/wp-content/uploads/2025/03/morning-dew-logo9.pngКришна (В.)2023-12-27 05:02:352023-12-27 05:12:50Мысли и Озарения (Афоризмы Шри Ауробиндо)