Медитация (Дхьяна) Шри Ауробиндо

Триединый Путь 2: Медитация (Дхьяна)

Шри Ауробиндо и Его Йога
Раздел 2: Садхана в Йоге Шри Ауробиндо. Часть 10

Существует возможность тренировать существо настраиваться на действия Божественного Сознания другим способом — дхьяной.

Дхьяна, обычно переводимая как Медитация, бывает нескольких видов, и лишь один из них можно по-настоящему назвать Медитацией. Шри Ауробиндо разделяет эти различные формы Дхьяны на четыре основных типа.

Первый — медитация (манана), которая заключается в сосредоточении ума на линии мысли или серии идей, составляющих единую тему. Уму позволяется течь в русле мыслительной активности, сфокусированной на объекте медитации, которым может быть:

Идея Знания (например, Божественное как Вездесущее, Божественное как высшее «Я», Божественное как Безличная Сила, Божественное как Личное Божество с определёнными атрибутами)
или просто Зов к Божественному.

Второй — созерцание, более концентрированное направление умственных способностей на единую Идею, Образ или объект. В результате этой концентрации в уме естественно возникает знание о созерцаемом объекте.

Третий вид — Дхьяна самонаблюдения, в которой человек отстраняется от бегущей активности мыслей и только наблюдает природу своего ума, проявляющуюся в этих мыслях.

Четвёртый — процесс последовательного отвержения мыслей, при котором ум сохраняется всё более свободным от их мути, создавая более или менее пустой сосуд, в котором может утвердиться Высшее Сознание; это Дхьяна освобождения — освобождения ума от его механических и низших движений к более чистым высотам, дающая ему свободу думать или не думать, силу выбирать свои мысли или превосходить их.

Каждая из этих форм Дхьяны имеет свою ценность в духовной жизни. Человек выбирает то, что для него наиболее естественно. Также в ходе садханы может оказаться, что один и тот же метод Дхьяны не подходит на всех этапах. Разные процессы Дхьяны могут требоваться на разных стадиях развития, и нужно быть достаточно гибким, чтобы использовать тот метод, который наиболее полезен в данный период.

Центральный принцип Дхьяны, как можно заметить, заключается в том, чтобы собрать различные способности существа, особенно умственные силы, обычно рассеянные в бесчисленных направлениях, и направить их вокруг объекта поиска. В идеальном состоянии всё существо естественно пребывает в таком собранном и мобилизованном состоянии вокруг Истины, которую оно ищет, постоянно. Однако для этого требуется длительная предварительная дисциплина, чтобы приучить существо к такому направлению и научить его функционировать в таком положении всё более продолжительные периоды, прежде чем оно окончательно утвердится в нём. И эта дисциплина называется Дхьяной, Медитацией.

Существуют определённые условия, очень полезные в начале, как внешние, так и внутренние.

Во-первых, должна быть разумная мера уединения, уединённое место, где можно остаться наедине с собой и медитировать без страха физического вторжения или прерывания со стороны других.

Следующее условие: тело должно быть приучено принимать положение, наиболее благоприятное для медитации. Идеальна та поза, в которой тело пребывает в собранной неподвижности, освобождая остальное существо от тяготения физической оболочки и предоставляя ему твёрдую и устойчивую основу.

Сидячее положение лучше всего, так как в нём можно продолжать медитацию дольше, не отвлекаясь на беспокойство или усталость тела. Поза, в которой позвоночник держится прямо, а грудь, шея и голова подняты, является лучшей, так как она способствует стабильности и здоровому течению жизненной силы в теле, наполняя ум и пранические организмы (главные участники медитации) свежими потоками жизненной энергии.

Первая трудность, с которой сталкиваются в самом начале медитации, — это поток мыслей. Мысли нахлынывают с такой ошеломляющей интенсивностью, что кажется, будто во время медитации их больше, чем в другое время. Но это не совсем так. На самом деле, обычно люди настолько поглощены многими другими вещами, что не осознают бесчисленных мыслей, плавающих на поверхности ума. Когда человек готовится к медитации, ум фокусируется в более узком круге, и поток мыслей становится заметнее, чем когда-либо.

Теперь есть способы противостоять этому вторжению мыслей.

Можно отстраниться от волн мыслей и наблюдать их, не одобряя и не участвуя в них. Нет усилий отвергнуть или бороться с ними. Человек просто отстраняется как свидетель. Постепенно, из-за отсутствия поддержки со стороны активного ума, мысли начинают ослабевать и исчезать.
Другой способ — относиться к мыслям как к приходящим извне и бдительно останавливать их, когда они пытаются войти в ум. Каждая мысль должна быть обнаружена и выброшена прежде, чем она войдёт, или как только она обнаружена.
Третий способ — считать мысли чуждыми, приходящими от Пракрити, а самому пребывать в позиции свидетеля-Пуруши, без одобрения, без осуждения, отстранённо. Со временем это приводит к разделению ума: одна часть остаётся спокойной и наблюдает, другая становится ареной пересекающихся мыслей. Впоследствии можно навязать спокойствие наблюдающей части той части, которая вовлечена в движение мыслей.
Ещё один способ — игнорировать движения мыслей на поверхности ума и углубляться внутрь с решимостью, следуя объекту медитации. Это удаётся в той мере, в какой ум заинтересован: куда направлен интерес, туда и поворачивается ум.
Однако лучший метод — вспомнить и призвать Тишину и Покой, которые стоят за всеми мыслями и движениями. Будь то в глубине нашего ума или за пределами вселенских движений, существует поддерживающая Тишина, Спокойствие, Мир. И садхак должен научиться мысленно представлять её, призывать и мягко открываться её приходу. Со временем это Спокойствие и Тишина начинают ощущаться, и как только они входят в ум (на каком бы то ни было уровне), начинается конец власти мыслей. Именно на эту Тишину и Покой следует направлять внимание, концентрироваться, игнорируя активность поверхностного ума.

Шри Ауробиндо указывает, что легче и естественнее позволить этой Тишине овладеть нами, чем самим войти в неё. И по мере того, как Тишина и Покой утверждаются в существе, сознание готовится воспринимать и усваивать то, что приходит свыше или изнутри, открываясь правлению Божественного. Мутное содержимое человеческого сосуда — страсти, желания и их реакции — постепенно заменяется тихой радостью, просветлёнными эмоциями и возрастающей чистотой.

Успех медитации во многом зависит от искренности и силы устремления, стоящего за ней. Важна не продолжительность, а интенсивность устремлённого сознания. Мать однажды заметила, что три минуты интенсивного устремления стоят гораздо больше, чем часы вялой медитации. Усталость следует избегать любой ценой: с ней концентрация теряет силу, а ум утомляется. В таких случаях Шри Ауробиндо советует расслабляться в медитацию, а не напряжённо концентрироваться.

Это подводит нас к другим трудностям, обычно встречающимся в медитации.

Часто человека одолевает сон. Однако следует помнить, что этот сон — не обычный. В результате давления, направленного внутрь, сознание, отходя от внешнего мира, по привычке склоняется ко сну. Но лишь часть его погружается в сон; если есть достаточный огонь устремления, большая часть сознания остаётся светоносно активной внутри, под или за слоем сна. Если бы сон был обычного тамасического типа, тело не смогло бы долго удерживаться в прямой позе медитации.
Затем есть препятствия забывчивости, инерции и поглощённости механически повторяющимися привычками ума; лучше всего их преодолевать постоянной бдительностью, пылом и сильной волей в усилии.
Есть также препятствия беспокойства, нетерпения, чрезмерного рвения и насильственного усилия, которые быстро утомляют и приводят к унынию. Их следует устранять и заменять терпением, настойчивостью и спокойным устремлением.

Во время медитации сознание (не только внешний ум, который является лишь его частью) отвлекается от своей обычной деятельности — непрерывного восприятия и реагирования на внешние контакты — и обращается к своей более обширной сфере (внутрь или вверх), которая более открыта и в определённой степени соприкасается с Божественным Сознанием. Таким образом настроенное, ограниченное человеческое сознание подвергается воздействию прикосновений и действий Силы Высшего Сознания, которые готовят и ускоряют его переход от низшего к высшему, от человеческой природы к божественной.

Эта концентрация сознания обычно происходит либо в голове, либо в сердце.

Когда естественное устремление — искать Божественное внутри себя, концентрация происходит в сердечном центре (в середине груди, сердечный центр) с сильным стремлением к открытию внутрь и осознанию Божественности, пребывающей глубоко внутри.
Когда побуждение — подняться в сознании выше границ ума или призвать нисхождение Покоя, пребывающего выше ума, концентрация происходит в голове.

Такая концентрация действительно требует усилий, но напряжение начинает исчезать, когда человек учится «поднимать концентрацию выше умственного уровня».

Таким образом, медитация приводит существо садхака в состояние возрастающей и осознанной восприимчивости к действию Йога-Шакти. По мере углубления может возникнуть даже полное забытьё внешнего окружения и внешней природы. Происходит устойчивое утверждение мира, радости, света, знания и других неотъемлемых сил Высшего Сознания во внутреннем уме и существе практикующего.

В большинстве направлений Йоги это состояние, непрерывно переживаемое в часы Самадхи (венец Дхьяны), стабилизируется и организуется в состояние освобождения во внутреннем существе, исключая остальные части — внешнюю природу в её тройном выражении (ум, витал, физическое), остающуюся под властью Неведения.

Но в Интегральной Йоге Шри Ауробиндо уделяется внимание тому, чтобы на каждом шагу связывать внутреннюю реализацию с внешней природой. Обычное сознание, которое в старых Йогах (например, Йоге Патанджали) стремились полностью успокоить и обездвижить в состоянии Самадхи, здесь успокаивается, и в этот покой нисходят силы Высшего или Глубинного Сознания, чтобы изменить саму его природу.

Состояние восприимчивости и просветления, достигнутое во время медитации, сознательно продлевается даже в другие часы и становится основой всех движений активной жизни. По мере внутреннего прогресса прилагаются дальнейшие усилия, чтобы передать и воплотить в жизни золотые достижения Медитации.

Основные идеи главы “Путь Медитации”

Дхьяна (медитация) — ключевой метод настройки сознания на восприятие Божественного. Она не сводится к пассивному размышлению, а включает несколько форм, каждая из которых служит духовному развитию.
Четыре типа Дхьяны:
- Манана (размышление) — сосредоточение ума на идее (например, Божественное как Вездесущее, Высшее «Я»).
- Созерцание — более глубокая концентрация на одном образе или концепции, ведущая к прямому знанию объекта.
- Самонаблюдение — отстранённое наблюдение за потоком мыслей без участия.
- Освобождение от мыслей — постепенное очищение ума для принятия Высшего Сознания.
Главный принцип: Собрать рассеянные силы ума и направить их к одной цели — Истине. Это требует дисциплины и постепенной тренировки.
Условия для медитации:
- Внешние: Уединение, отсутствие помех.
- Внутренние: Правильная поза (сидя с прямой спиной), помогающая сохранять бдительность и устойчивость.
Преодоление трудностей:
- Поток мыслей — нейтрализуется через наблюдение, отстранённость, призыв внутренней Тишины.
- Сонливость — признак частичного погружения сознания внутрь, преодолевается усилением устремления.
- Механичность ума — устраняется бдительностью и волей.
Роль Тишины и Покоя:
- Истинная медитация ведёт к контакту с внутренней Тишиной, стоящей за всеми мыслями.
- Важно не “войти в Тишину”, а позволить ей наполнить себя, что трансформирует сознание.
Связь с Интегральной Йогой:
- В отличие от традиционных систем (например, Патанджали-Йоги), где самадхи отключает внешнее сознание, здесь внутренние реализации соединяются с повседневной жизнью.
- Покой и свет, обретённые в медитации, должны сознательно распространяться на активную деятельность.
Ключевой критерий успеха:
- Не длительность, а интенсивность искреннего устремления. Даже краткие, но глубокие моменты концентрации ценнее часов формальной практики.

Итог: Медитация — это динамичный процесс, ведущий от дисциплины ума к прямому переживанию Божественного, а затем — к преображению всей человеческой природы.

Памятка: Путь Медитации

1. Суть

Медитация (дхьяна) — инструмент для настройки сознания на Божественное.

2. 4 Типа Медитации

Размышление (манана) — анализ духовных идей.
Созерцание — концентрация на одном образе/идее.
Самонаблюдение — осознание мыслей без участия.
Освобождение — очищение ума от мыслей для принятия Высшего Сознания.

3. Как Практиковать?

Поза: Сидя с прямой спиной (стабильно и комфортно).
Место: Тишина, уединение, без помех.
Фокус:
- Наблюдайте мысли без вовлечения.
- Призывайте внутреннюю Тишину (ключевой элемент).
- Концентрируйтесь в сердце (внутренний поиск) или голове (восхождение).

4. Преодоление Трудностей

Поток мыслей: Не боритесь — станьте «свидетелем».
Сонливость: Усильте устремление — это часто «внутренний сдвиг», а не обычный сон.
Механичность ума: Практикуйте бдительность и терпение.

5. Главные Принципы

Не длительность, а глубина: 3 минуты искреннего устремления > часа вялой медитации.
Тишина важнее мыслей: Пусть она сама наполнит вас.
Связь с жизнью: Переносите состояние покоя в повседневность.

6. Цель

Не просто «отключение ума», а преобразование сознания и соединение с Божественным — внутри и в действии.

Коротко:
Сядь. Успокой ум. Наблюдай. Призови Тишину. Откройся Свету. Живи этим.

(Для углубления — см. полный текст главы.)

Медитативный план на неделю

Основан на принципах из главы «Путь Медитации»

Общие правила:

Время: Утро (после пробуждения) или вечер (перед сном).
Длительность: Начинайте с 5–10 минут, постепенно увеличивая до 15–20.
Поза: Сидя с прямой спиной (на стуле/подушке), руки свободно на коленях.
Дыхание: Естественное, осознанное.

Понедельник: Размышление (Манана)

Тема: «Божественное — мое высшее “Я”»

Сядьте удобно, закройте глаза.
Повторяйте мысленно: «Я — не тело, не ум. Я — дух, часть Божественного».
Если ум отвлекается — мягко возвращайте фокус на фразу.
Завершите тишиной (1–2 минуты).

Вторник: Созерцание образа

Образ: Пламя свечи (реальное или мысленное)

Смотрите на пламя (или представляйте его).
Наблюдайте, как оно ровно горит, символизируя внутренний свет.
Мысли — как дым: пусть уходят, не цепляясь.

Среда: Самонаблюдение

Закройте глаза, дышите ровно.
Наблюдайте мысли со стороны, как облака в небе.
Не оценивайте, не вовлекайтесь. Просто осознавайте: «Это ум, а я — свидетель».

Четверг: Освобождение от мыслей

Повторяйте про себя: «Тишина… Покой…»
Каждую возникшую мысль «отпускайте» с выдохом.
Представьте, что ум — это стакан с мутной водой. Дайте «осадку» (мыслям) осесть.

Пятница: Сердечная медитация

Положите руку на грудь (область сердца).
Дышите глубоко, представляя, как с каждым вдохом в сердце входит золотой свет.
Шепотом: «Я открываюсь Любви и Мудрости».

Суббота: Медитация Тишины

Сядьте с намерением: «Я — проводник Божественной Тишины».
Вслушайтесь в тишину за звуками.
Пусть она «входит» в макушку головы и разливается по телу.

Воскресенье: Интеграция

Вспомните ощущения за неделю.
Выберите метод, который резонировал сильнее всего.
Практикуйте его 10–15 минут, завершив благодарностью: «Я принимаю свет и покой».

Дополнительно:

Дневник: Записывайте 1–2 слова после каждой медитации (например: «легкость», «сопротивление», «тепло»).
В течение дня: Напоминайте себе о «Тишине за мыслями» в моменты стресса.

«Медитация — не бегство от жизни, а углубление в ее суть» 🌿