Семикратная Струна Бытия

Эпиграфы в «Жизни Божественной» Книга I. Глава 27

Семь Нитей

В неведении своего разума, я прошу Богов, установившихся внутри, об этих шагах. Всеведающие Боги взяли годовалого Младенца и сплели вокруг него семь нитей, чтобы соткать это полотно.

(Риг Веда, 1.164.5)

Всё космическое существование сформировано на основе семи великих принципов. Эти семь истин, расстановок, dhamani, Коров, dhenavah, можно обнаружить в этом творении. Действительно, не все они одновременно видны глазу и на одном и том же уровне существования; одна их всех Сил или Принципов может доминировать, но все остальные также присутствуют там, скрытыми или ограничеными или подчиненными ей. Три из них – Сат, Существование, Чит, Сознание-Сила, Ананда, Блаженство составляют верхнюю полусферу, parardha; Анна – Материя, Прана – Жизнь, Манас – Разум составляют нижнюю полусферу, aparardha. Соединяет обоих – Виджняна, Сверхразум.

Эти семь принципов являются нитями из которых соткано полотно вокруг человека, эволюционирующего существа, который является только годовалым «младенцем». Человека в его нынешнем состоянии вряд ли можно назвать взрослым человеком в эволюционирующей Природе. В его индивидуальном существовании все эти семь нитей Истины в манифестации присутствуют постоянно, некоторые из них на переднем плане, некоторые – позади. Это шаги, которые Боги установили для него, чтобы соразмерить его путь к своему Божеству.

Что верно в отношении индивидуума, также верно и в отношении космического существования. Творение заключает в себе семь планов самопротяженности, основываясь на семи описанных выше принципах. Все они взаимосвязаны, все они вместе составляют манифестацию с семикратным Именем, которое извечно известно Богам, но которое человек должен открыть по мере роста своего сознания.

Узел Материи

Эпиграфы в «Жизни Божественной» Книга I. Глава 25

Основа Лжи

Я не могу странствовать к Истине светозарного Господа силой или двойственностью… Кто они, те, кто охраняет основы лжи? Кто эти стражи нереального мира?

(Риг Веда, 5.12.2,4)

Здесь внизу находится мир в Неведении с корнями уходящими глубоко в Бессознательное. Все несовершенства жизни здесь являются результатом нисходящей тяги Неведения лежащего в основе этого материального существования. Сознание здесь, словно не существует; оно затерялось в своём созидательном трансе. И путь его проявления полон тьмы, ограничений и отклонений. Неведение и его множественное потомство вызывает бесчисленные неспособности и задержки. Крайним следствием этого клейма неведения является Ложь, которая полностью всё искажает. Невозможно отыскать путь к сияющей Истине свыше через этот лабиринт искривленных троп и тупиков одной только своей силой и волей. В этом мире существует всепронизывающее чувство и действие разделенности: отделенность одного от другого, отделенность от Источника, отделенность от Единого Бытия во всём. Переход от этого множественного разделения к Целостности Единого – трудная задача для существа, чьи движения скованы хваткой Лжи и Неведения.

Существуют могущественные существа, которые очень заинтересованы в продолжении царствования Лжи, и они предпринимают всевозможные действия, чтобы защитить основы и деятельность этого искажающего элемента. Помимо них, есть также и те, кто постоянно уводят с пути искателей истины, нашептывая им и предлагая их разуму блестящие возможности отклонения.

Пути, что ведут к верховной Истине и Свету выкованы свыше. Они раскрываются целеустремленному взору и сердцу, что отдалось с незапятнанным доверием ребенка Владыке Пути, Божественному Пламени.

В Начале всех Начал

Когда бытие было не-бытием, не было ни срединного мира, ни Эфира, ни запредельного. В чём всё укрывалось? где оно находилось? под чьей опекой? что это был за океан глубокий и плотный? Не было ни смерти, ни бессмертия, ни знания о дне и ночи. Этот Единый жил без дыхания, своим собственным законом, и не было ничего помимо него и ничего за его пределами. Вначале Тьма была сокрыта тьмою, всё это было океаном неведения. Когда вселенское бытие было сокрыто дроблением, тогда величием своей энергии Этот Единый был рожден. Он пребывал вначале как внутреннее желание, которое стало начальным семенем разума. Провидцы Истины открыли созидание бытия в небытии посредством воли в сердце и мысли; их луч простирался горизонтально; но что находилось внизу, и что было наверху? Там пребывали Сеятели семени, там были Величия; там был Закон Бытия внизу и Воля наверху.

(Риг Веда, 10.129.1-5)

В самом начале, что развилось в форме этой вселенной, в которой мы сейчас живём, это было состояние, которое не может быть описано ни как бытие, ни как не-бытие. Этого материального мира не было, не было воздушного царства, не было также и протяженности Эфира, не говоря уже о том, что пребывает за ними. Возникает вопрос: что это было тогда, что пронизывало всё это пространство? в чем всё это содержалось? кем поддерживалось?

Это было неким океаном, бесконечной протяженностью, плотной и глубокой. Что это было? Там не было ни явления смерти, ни бессмертия. Не было чередования света и темноты, дня и ночи.

Там был только некий Сущий, у которого не было необходимости дышать, но кто жил истиной своего собственного закона бытия. Он был один, и не было ничего помимо него, ничего за его пределами, Один-без-второго.

Повсюду была непроницаемая Тьма, настоящий океан неведения, сознание погрузилось в себя до такой степени, что казалось полностью несуществующим. Из этого состояния проявилась формация бесконечно раздробленной Материи. Вселенское бытие, Единый, скрытый за этой раздробленной видимостью материального существования, проявился посредством своей своей собственной Силы, в виде зачатков сознания. И эта формация сознания приняла видимость желания, воли к соединению, к присвоению и это стало семенем разума, который придаёт видимость конечного бесконечному.

Риши, что видели Истину в своём видении, концентрировались в своём сердце и своём разуме, и силой концентрации они обнаружили за покровом не-бытия, не-существования, могущественное Бытие, Существование, находящееся процессе формирования. Их постигающий взор обозревал всё вокруг. Но то, что находилось внизу и наверху, было для них недостижимо. Они могли только узнать, что там были могущественные Силы засеивающие семена творения, там были Тожества обозревающие всё и лежащие в основе всех формаций. Внизу был само-осуществляющийся Закон Становления, наверху находилась созидательная Воля Единого Бытия.

Так, узел Материи лежит глубоко в изначальном бессознании, которое, само по себе, является маской скрытого Работника, который формирует проявляющееся Бытие из не-бытия, Сознание из бессознательного, Блаженство из неведения. Наверху во главе всего стоит Воля-Истина, а внизу действует Закон Духа проявляющейся Истины. Узел Материи на самом деле является особым скручиванием Сознания, которое разрешится само по себе, когда Сознания полностью раскроет себя в субстанции Материи.

Двойная Душа Человека

Эпиграфы в «Жизни Божественной» Книга I. Глава 23

Пуруша

Пуруша, внутренний Дух, размером не более пальца.

(Ката Упанишада 4.12; Светасватара Упанишада 6.17)

Внешняя личность – это ещё не всё. Позади видимостей физической формы находится сложная организация состоящая из разума и бытия разума, маномайя пуруша, жизненной энергии и бытия жизни, пранамайя пуруша; физического тела и физического бытия, аннамайя пуруша. Между этими человеческими составляющими происходит постоянное взаимодействие в более тонких областях его существа, в подсознательном. Всех их вместе удерживает и поддерживает в своей деятельности, истинное Бытие, владыка всего существа. И хотя это Бытие, атман, распространено по всему существу и за его пределами, оно особенно сконцентрировано в центре сознания, духовном сердце. Это Бытие легче всего осознать там, чем где бы то ни было.

Это Бытие, хотя и едино с Бытием вселенной, находится здесь в особом статусе: оно индивидуализировано с целью манифестации, оно наблюдает и обозревает с целью регулирования деятельность своей природы, пракрити. Оно описывается крохотным по своим размерам, сравнимым с человеческим пальцем. Но не нужно принимать это дословно. Это значит, крохотное по своей форме. Зримо оно может быть маленьким, но когда оно ощущается в сознании, оно обширное и всеобъемлющее.

Вернее, представитель этого Бытия в эволюции, душа или психическое существо, чайтья пуруша, изначально крохотное по своему размеру. Но по мере того, как оно растет в своём опыте и сознании, его размер увеличивается и в йогическом переживании оно может видеться возвышающимся над физической формой.

Не Уклоняясь

Тот, кто знает этот Дух, что вкушает мед бытия и является господом всего сущего и того, чему только суждено быть, не уклоняется впредь ни от чего.

(Ката Упанишада 4.5)

Именно этот Дух в центре индивидуального существа является истинным побудителем путешествия жизни; именно он получает истинное блаженство каждого переживания жизни и преобразует каждый опыт в пищу для роста сознания. Он – верховный владыка жизненного движения, какие бы видимости оно не принимало на поверхности. Он един в сознании с вселенским Наслаждающимся и Господом всего Становления. Хотя и установленный в индивидуальном состоянии ради динамизма манифестации, он – един с Духом Всего и поэтому объемлет весь жизненный опыт не уклоняясь не от чего. Реакции отвращения, уклонения, возмущения на самом деле принадлежат поверхностной душе желаний, которая выдаёт себя за истинный дух внутри. Душа желаний, в действительности скованная эго, воспринимает всё вокруг отдельным от себя, «иным», чем она сама, и ожидает противодействия от «других». Это чувство отделенности превращает то, что на самом деле является движением блаженства жизни в тройственно деформированное переживание удовольствия, боли и безразличия.

Однако, когда человек перемещает свой центр от поверхностной души желаний к своему истинному духу внутри, он осознаёт, что един со всем бытием и ему на самом деле не может быть причинено никакого вреда или утраты от воздействий того, что поистине является его собственной протяженностью. Он ни от чего не уклоняется, он ничего не страшится, он полностью открыт всему. На уровне Бытия всё является океаном Блаженства, каждая волна сливается с остальными волнами, не сдерживаясь в движении блаженной самоотдачи.

Без Печали

Откуда в нём взяться печали, как может обмануться тот, кто видит повсюду Единство?

(Иша Упанишада 7)

Для того, кто осознал своё тождество со своим Бытием, происходит спонтанное осознание единства всей жизни. Ибо его Бытие – то же самое, что и Бытие всего остального. Не может быть разделения между ним и остальными. Всё – Единый. Он – это всё и он обнаруживает всё в себе. По существу, он живет в безличном единстве, хотя ради целей деятельности он функционирует как центр во множественном единстве. Нет больше иллюзии отделенности и личного владения. Ему нечего обретать, нечего терять; не из-за чего приходить в возбуждение, не из-за чего печалиться. Он вечно безмятежен, превыше всех двойственностей, укоренен в Бытии, что Одно повсюду.

Без Страха

Тот, кто открыл блаженство Вечного, не испытывает никакого страха, откуда бы он не исходил.

(Тайтирья Упанишада 3.13)

До тех пор, пока существует чувство «иного», будет существовать и страх. Ибо пока человек чувствует, что иное чуждо ему, существует вероятность того, что его контакт станет неприятным и нежелательным. Он может оказаться неспособным выдержать это движение и это вызывает в нём страх. Эта неспособность встречать контакты от других в равнозначности является результатом его замыкания в стенах его комплекса эго-желание на поверхности своего существа. Если бы он расширил себя, проник глубже в своё собственное существование, он бы прикоснулся к своему Бытию, которое вечно, всегда блаженно по своей природе. И как только он найдёт это блаженство, не останется больше ни опасности, ни страха. Ибо это – блаженство Вечного, Низменного, которое не допускает никаких отрицаний.

Проблема Жизни

Эпиграфы в «Жизни Божественной» Книга I. Глава 22

Жизнь

Это то, что зовётся универсальной Жизнью.

(Тайтирья Уанишада, 2.3)

Все существа живут благодаря Жизненной Силе, которая приводит их в движение. Каждое живое существо является центром индивидуальной активности Праны, Жизненной Силы. Но Прана не принадлежит индивидууму. Это – универсальная Сила и индивидуальная Прана лишь один из её потоков. Эта универсальная Жизнь является проекцией Божественного Сознания-Силы для целей манифестации. Это формация в условиях земного существования, которая не открыто сознательна в человеке в настоящее время. Только по мере своей эволюции человек осознаёт сознательную природу Жизненной Силы.

Эта универсальная Жизнь течёт через мириады форм оживляя их. Таким образом, индивидуальная жизнь происходит от универсальной, но действуя в неведении и обособленности, она воспринимает себя независимой силой и противостоит универсальной Жизни. Поэтому она встречает каждое воздействие большей Силы с определенным сопротивлением: она избегает контакта и пытается защитить своё ненадёжное существование в оболочке физического тела. Но на самом деле, именно универсальная Жизнь питает индивидуальную форму в то же самое время поглощая часть индивидуальной формации. До тех пор пока индивидуальная Прана не научится принимать универсальную и разделять её качества борьба и трения будут непрерывно продолжаться.

Таким образом, проблема Жизни заключается в её гармонизации. Существует только одна Жизнь и все жизни являются её эманациями. Каждая индивидуальная жизнь будет продолжать своё существование столько, сколько она поддерживает действенную взаимосвязь с её источником, универсальной Жизнью.

Обитатель

Господь восседает в сердце всех существ, вращая всех существ установленных на машине силой своей Майи.

(Гита, 18.61)

В Гите отмечается, что человек воображает себя деятелем. На самом деле это не он, а его природа, пракрити, делает всё что ей заблагорассудится. Даже если он хочет поступить иначе, его природа вынуждает его двигаться в её направлении. Но человек не обязательно должен оставаться рабом или марионеткой природы. Природа, пракрити, является только силой сознания, и это сознание является Божественным Владыкой, что восседает в сердце каждого существа. В конечном итоге, побеждает воля этого Обитателя. Внешне эта сила отличается от сознания, что управляет ею; кажется, что она лишена всякого сознания и, действуя механически, погоняет существо на своих иллюзорных кругах. Она имеет обличье майи, силы иллюзии используемой этим Пурушей для своих целей. Чтобы обрести контроль над своей природой и её деятельностью он должен лишь углубить своё сознание и отождествиться с Владыкой своего бытия. Единый с его Волей, человек разделяет владычество Господа. Трудность саморегулирования, самоосуществления существует только пока человек согласен оставаться в сфере деятельности природы. Он побуждаем механизмом природы. Если он совершает шаги чтобы отступить от природы, найти и отождествиться с Божественным Пурушей во главе этой природы, правящим изнутри, он тоже становится владыкой. Тогда машина служит своему машинисту, её оператору; майя раскрывает себя как шакти.

Знание и Наслаждение

Тот, кто знает Истину, Знание,
Бесконечность, что есть Брахман, будет наслаждаться
вместе со всемудрым Брахманом всеми объектами желания.

(Тайтирья Уанишада, 2.1)

Эта борьба и поражение существуют потому, что человек отделяет себя от всех, кого считает отличными от себя самого. Он сознает только часть своего собственного существа и эта сознательная часть постоянно находится под угрозой вторжения и вытеснения темными частями. Даже в тех областях, где он сознателен, идёт борьба между его разумом, жизненной силой и между ими двумя и телом. В конечном счете, проблемы жизни возникают из-за многостороннего неведения. Именно этот затрагивающий всё фактор ограничивает видение человека, его способности и эффективность.

Выход из этого состояния состоит в расширении границ его сознания, росте в знании истины всего сущего вместо того чтобы оставаться замкнутым в своей оболочке эго и страдании – неизбежном следствии этого самоограничения. Когда он предпринимает шаги с тем, чтобы заглянуть внутрь себя и постигает существование Духа в глубинах своего существа и приходит к реализации своей природы бесконечности, вечности и свободы, его воля становится каналом для божественной Воли и становится самоосуществимой. Он познаёт, что этот его Дух един с Духом Всего и таким образом приходит к истине единства существования. Он осознаёт, что всё является единым Бытием и он сам един с ним. Его существо течёт в волнах любви ко всему миру, и он разделяет космическое наслаждение Господа, как центр в игре развертываения универсальной Ананды.

Он ничему не противостоит, ибо он отождествлен с Божественным во Всём. Он не знает поражения, потому что действует спонтанно в полном знании истины всего. Тайна его блаженной жизни заключается в его тождестве с блаженным Владыкой существования, Брахманом.