Стремление
Элементы Йоги. Часть 3
Что значит духовное стремление?
Это значит стремление к духовным вещам, духовному опыту, духовной реализации, к Божественному.
*
Воля и стремление — это одно и то же?
Нет, определенно нет. Стремление — это призыв к Божественному, воля — это давление сознательной силы на Природу.
*
Является ли молитва тем же самым, что и стремление?
Это выражение стремления или может быть таковым. Ибо есть молитвы, которые выражают только желание — т.е., молитвы о благосостоянии, мирском успехе и т.п.
*
Чем отличается стремление от открытия?
Они не имеют между собой ничего общего, кроме того, что стремление ведет к открытию. Открытие означает, что сознание становится открытым Истине или Божественному, для которых оно сейчас закрыто — оно говорит о состоянии восприимчивости. Стремление — это призыв в существе, а не открытие.
*
Стремление, поднимающееся из витального имеет ту же самую природу, что и стремление, которое поднимается из сердца?
Нет, витальное стремление — динамическое, это призыв из силы Жизни — то, которое поднимется из сердца — либо эмоциональное, либо психическое.
*
Отличается ли сила стремления у разных садхаков согласно их природе?
Нет. Стремление — это одна и та же сила у всех; оно отличается только по чистоте, интенсивности и своему объекту.
*
Может ли человек со слабой волей совершать прогресс в садхане с помощью одного только стремления?
Нет. Он должен либо усилить свою силу воли, либо призывать Высшую Силу, чтобы она сделала это за него.
*
Может ли человек стремлением усилить силу воли, если она у него слаба?
Да, это возможно — призывая Божественную Волю.
*
Почему стремление иногда становится слабым, а иногда сильным?
Так происходит со всеми — природа не может все время двигаться быстрым темпом.
*
Если природа не может все время двигаться быстрым темпом, тогда почему вы говорите нам, чтобы мы продолжали постоянно стремиться?
Если вы не стремитесь постоянно, тогда природа снова погрязает в старой рутине.
*
Будет ли садхак, который не чувствует ни интенсивного стремления, ни сильного сопротивления в своей природе, способен продвигаться в своей садхане?
Я полагаю, это значит, что он будет совершать только медленный прогресс.
*
Когда садхак не чувствует никакого стремления и к нему не приходят никакие опыты, что он должен делать чтобы продолжать свою садхану?
Помнить о Матери, сохранять тишину и призывать.
*
Может ли садхак реализовать Божественное во всей полноте, с самого начала продвигаясь только силой своего стремления?
Если в нем присутствует полная чистота психического и духовного стремления, тогда это может произойти — но это бывает очень редко.
*
Я чувствую, что стремление тоже усиливается Волей и Милостью Матери. Это так?
Да, но этого не происходит, если ты не стремишься.
*
Вы просили меня непрерывно стремиться. Но я нахожу, что это Сила Матери зажигает стремление, усиливает и увеличивает его во мне. Какое тогда индивидуальное усилие требуется от меня?
Это верно, что это Сила Матери стремится в тебе, но если индивидуальное сознание не дает своего согласия, тогда Сила не работает. Если индивидуальное сознание непрерывно ищет Божественного и дает согласие на её работу, стремление и деятельность Силы тоже становятся непрерывными.
*
Но разве не правда, что индивидуальное сознание садхака также приводится в движение Матерью и все его действия направляются ею?
Но если твое индивидуальное сознание совершает ошибки значит ли это, что Мать также делает их?
*
Но разве не верно, что если садхак не открыт для работы Матери в своих высших частях, то Мать работает в его низших частях, вынуждая его совершать ошибки, чтобы он мог научиться через страдания, принесенные ими, обратиться к ней в своих высших частях?
Мать не заставляет людей совершать ошибки; это Пракрити заставляет их делать это — если Пуруша не отказывает в своем согласии. Мать здесь — это не низшая Пракрити, но Божественная Шакти, и её работа — оказывать давление на эту низшую Природу для того, чтобы изменить её. Можно сказать, что под оказываемым давлением, Пракрити спотыкается и неспособна отвечать в совершенстве, и делает ошибки. Но это не Мать заставляет вас делать неверные движения или совершает неверные движения в вас — если вы так думаете, вы подвергаетесь риску оправдания этих движений или их повторения.
*
Но разве не правда, что сама Пракрити происходит от Божественного? В таком случае, разве она не является силой и частью Божественной Матери?
Все исходит от Божественного; но низшая Пракрити — это сила Неведения, поэтому она не является силой истины, но только силой смешанной истины и лжи. Мать здесь выступает не как Сила Неведения, но как Сила, которая сошла вниз, чтобы принести Истину и поднять к Истине из Неведения.
*
Каким образом мое личное усилие необходимо для согласия работе Матери во мне?
Открывая себя всё больше и больше с помощью согласия истинным вещам, Покою, Свету, Истине, Ананде — отказывая неверным вещам, таким как гнев, ложь, похоть и т.д.
*
Какие препятствия стоят на пути дачи полного согласия работе Матери в природе садхака?
Это неверные движения — эгоистическая воля, эгоизм, витальные страсти, тщеславие, личные желания, и т.д.
