Стремление
Элементы Йоги. Часть 3
Что значит духовное стремление?
Это значит стремление к духовным вещам, духовному опыту, духовной реализации, к Божественному.
*
Воля и стремление — это одно и то же?
Нет, определенно нет. Стремление — это призыв к Божественному, воля — это давление сознательной силы на Природу.
*
Является ли молитва тем же самым, что и стремление?
Это выражение стремления или может быть таковым. Ибо есть молитвы, которые выражают только желание – т.е., молитвы о благосостоянии, мирском успехе и т.п.
*
Чем отличается стремление от открытия?
Они не имеют между собой ничего общего, кроме того, что стремление ведёт к открытию. Открытие означает, что сознание становится открытым Истине или Божественному, для которых оно сейчас закрыто, – оно говорит о состоянии восприимчивости. Стремление – это призыв в существе, а не открытие.
*
Стремление, поднимающееся из витального имеет ту же самую природу, что и стремление, которое поднимается из сердца?
Нет, витальное стремление – динамическое, это призыв Жизненной силы; то, которое поднимется из сердца – оно либо эмоциональное, либо психическое.
*
Отличается ли сила стремления у разных садхаков согласно их природе?
Нет. Стремление – это одна и та же сила у всех; оно отличается только по чистоте, интенсивности и своему объекту
*
Может ли человек со слабой волей совершать прогресс в садхане с помощью одного только стремления?
Нет. Он должен либо усилить свою силу воли, либо призывать Высшую Силу, чтобы она сделала это за него.
*
Может ли человек стремлением усилить силу воли, если она у него слаба?
Да, это возможно — призывая Божественную Волю.
*
Почему стремление иногда становится медленным, а иногда быстрым?
Так происходит со всем – природа не может всё время двигаться быстрым темпом.
*
Если природа не может всё время двигаться быстрым темпом, тогда почему вы говорите нам, чтобы мы продолжали постоянно стремиться?
Если вы не стремитесь постоянно, тогда природа снова погрязает в старой рутине.
*
Будет ли садхак, который не чувствует ни интенсивного стремления, ни сильного сопротивления в своей природе, способен продвигаться в своей садхане?
Я полагаю, это значит, что он будет совершать только медленный прогресс.
*
Когда садхак не чувствует никакого стремления, и к нему не приходят никакие опыты, что он должен делать, чтобы продолжать свою садхану?
Помнить о Матери, оставаться тихим и призывать её.
*
Может ли садхак реализовать Божественное во всей полноте, с самого начала продвигаясь только силой своего стремления?
Если в нём присутствует полная чистота психического и духовного стремления, тогда это может произойти – но это бывает очень редко.
*
Я чувствую, что стремление тоже усиливается Волей и Милостью Матери. Это так?
Да, но этого не происходит, если нет устремления.
*
Вы просили меня непрерывно стремиться. Но я нахожу, что это Сила Матери зажигает стремление, усиливает и увеличивает его во мне. Какое тогда индивидуальное усилие требуется от меня?
Это верно, что это Сила Матери стремится в тебе, но если индивидуальное сознание не даёт своего согласия, тогда Сила не работает. Если индивидуальное сознание непрерывно ищет Божественное и даёт согласие на работу, стремление и деятельность Силы тоже становятся непрерывными.
*
Но разве не правда, что индивидуальное сознание садхака также приводится в движение Матерью, и все его действия направляются ею?
Но если твоё индивидуальное сознание совершает ошибки, значит ли это, что Мать также делает их?
*
Но разве не верно, что, если садхак не открыт для работы Матери в своих высших частях, то Мать работает в его низших частях, вынуждая его совершать ошибки, чтобы он мог научиться через страдания, принесённые ими, обратиться к ней в своих высших частях?
Мать не заставляет людей совершать ошибки; это Пракрити заставляет их делать это – если Пуруша не отказывает в своем согласии. Мать здесь – это не низшая Пракрити, но Божественная Шакти, и её работа – осуществлять давление на эту низшую Природу для того, чтобы изменить её. Можно сказать, что под оказываемым давлением, Пракрити спотыкается и неспособна отвечать в совершенстве, и делает ошибки. Но это не Мать заставляет вас делать неверные движения или совершает неверные движения в вас – если вы так думаете, вы подвергаетесь риску оправдания этих движений или их повторения.
*
Но разве не правда, что сама Пракрити происходит от Божественного? В таком случае, разве она не является силой и частью Божественной Матери?
Всё исходит от Божественного; но низшая Пракрити – это сила Неведения, поэтому она не является силой истины, но только силой смешанной истины и лжи. Мать здесь выступает не как Сила Неведения, но как Сила, которая сошла вниз, чтобы принести Истину и поднять к Истине из Неведения.
*
Каким образом моё личное усилие необходимо для согласия работе Матери во мне?
Открывая себя всё больше и больше с помощью согласия истинным вещам: Покою, Свету, Истине, Ананде и отказывая неверным вещам, таким как гнев, ложь, похоть и т.д.
*
Какие препятствия стоят на пути полного согласия работе Матери в природе садхака?
Это неверные движения – эгоистическая воля, эгоизм, витальные страсти, тщеславие, личные желания, и т.д.
*
Верно ли то, что, если человек обладает истинным стремлением, Божественное делает его пригодным сосудом для своего нисхождения в него, даже если его разум невежественный и ограниченный?
Да – только разум не должен быть малым и ограниченным – и быть влюблён в свою ограниченность.
*
Что значит быть влюблённым в ограниченность разума?
Люди любят быть ограниченными; они привязаны к своим собственным ограниченным идеям, чувствам, мнениям, предпочтениям и приходят в беспокойство, гневаются или переполнены сомнениями, если кто-то пытается заставить их думать более широко – это значит быть влюблённым в ограниченность разума.
*
Некоторые люди говорят, что учёный человек с развитым интеллектом совершает более быстрый прогресс в садхане, чем
необразованный человек с неразвитым интеллектом, даже в том случае, если они оба обладают одинаковой интенсивностью
стремления, правда ли это?
Нет такого правила. Конечно, будет лучше, если разум сильный и развитый, но учёность не обязательно создаёт сильный и развитый ум.
*
Вы говорите, что учёность не создает сильный и развитый ум. Что же тогда его создаёт?
Он создаётся волей к верному и обширному знанию, и пластичным восприятием истины.
*
Должен ли человек со слабым и ограниченным умом совершать усилие, чтобы сделать свой ум сильным и развитым, для того чтобы получить Божественную Милость, или он может оставить эту работу Милости, чтобы она сама подготовила его для своего нисхождения?
Это зависит от человека. Если его слабый или ограниченный разум стоит на пути его садханы, он может попытаться расширить его – если его сердце сильное и искреннее или психическое существо активно, тогда он может предоставить Божественной Силе сделать это в ходе Йоги.
*
Разве чтение книг не является необходимым для надлежащего образования и культурного развития разума садхака?
Не чтением книг он может достигнуть этого – но пытаясь мыслить и видеть вещи ясно. Чтение является второстепенной вещью. Можно прочесть тысячи книг, и по-прежнему оставаться ограниченным и глупым.
*
Правда ли, что “сатсанг” (общество духовных людей) создаёт и усиливает стремление к Божественному?
Да.
