Жизни Шри Ауробиндо

Питер Хииз

Часть 4. Йогин и Философ

А философия! Позвольте мне по секрету сказать, что я никогда, никогда, никогда не был философом — хотя я и писал философские работы, но это уже совсем другая история. До того, как я занялся Йогой и приехал в Пондичерри, я знал о философии очень и очень мало — я был поэтом и политиком, а не философом. Как же мне удалось это сделать? Во-первых, потому что Ришар предложил мне сотрудничать в философском обозрении — а поскольку моя теория заключалась в том, что Йогин должен быть способен взяться за любое дело, я не мог просто так отказаться: затем ему пришлось уйти на войну, и он оставил меня одного писать все 64 страницы философии ежемесячно. Во-вторых, мне нужно было лишь изложить в интеллектуальных терминах всё, что я наблюдал и познал в ежедневной практике йоги, — и философия возникала автоматически. Но это же не значит быть философом!

Шри Ауробиндо, письмо Дилипу Кумару Рою,
31 августа 1934 г., опубликовано в “О себе”,
стр. 374 (текст сверен с оригинальной рукописью).

Раздел 6. Лабораторный Эксперимент: Пондичерри, 1910—1915

Я больше не являюсь в первую очередь политиком, но определенно начал работу другого рода, имеющую духовную основу, — работу по духовной, социальной, культурной и экономической реконструкции почти революционного характера, и даже провожу, или по крайней мере руковожу, своего рода практическим или лабораторным экспериментом в этом смысле, который требует всего внимания и энергии, какие я только могу уделить.

Шри Ауробиндо, письмо Балкришне Шивараму Мундже,
30 августа 1920 г.,
опубликовано в “О себе” (On Himself), стр. 432.

Раздел 7. Основные труды: Пондичерри, 1914–1920

В этом журнале будет представлена моя новая теория Вед, а также перевод и толкование Упанишад, серия эссе, излагающих мою систему Йоги, и книга по ведантской философии (не Шанкары, но ведической Веданты), раскрывающая упанишадические основы моей теории идеальной жизни, к которой должно стремиться человечество. Вы увидите, что, насколько это касается моей доли участия, это будет интеллектуальная сторона моей работы для мира.

Шри Ауробиндо, письмо Мотилалу Рою, ок. июня 1914 г.,
опубликовано в Supplement, 456
(текст сверен с рукописью Шри Ауробиндо).

Часть 5. Учитель

Монашеское отношение подразумевает страх, отвращение и недоверие к жизни и её устремлениям, а мудро нельзя направлять то, с чем ты совершенно не в ладу, что стремишься уменьшить и обесценить… Но духовность, которая отступает от жизни, чтобы охватить её, не будучи ею подавленной, не страдает от этого недостатка.

Шри Ауробиндо,
Человеческий цикл,
Идеал человеческого единства,
Война и самоопределение, 180.

Раздел 8. Восхождение к Сверхразуму: Пондичерри, 1915–1926

После пятнадцати лет [1905–1920] я только сейчас поднимаюсь на низший из трёх уровней сверхразума и пытаюсь подтянуть в него все низшие активности. Но когда процесс завершится, нет ни малейшего сомнения, что Бог через меня даст это сверхразумное совершенство другим с меньшими трудностями. Тогда начнётся моя настоящая работа.

Шри Ауробиндо, письмо Бариндракумару Гхошу,
апрель 1920, опубликовано в Bangla Rachana, 360.

Раздел 9. Период Активного Затворничества: Пондичерри, 1927 — 1950

Мой уход от дел был абсолютно необходим; в противном случае я не оказался бы сейчас [1945] там, где нахожусь, то есть лично приблизился к цели.

Шри Ауробиндо, Письмо Дилипу Кумару Рою,
14 августа 1945 г., опубликовано в «О себе», стр. 189.

О Питере Хиизе:

Читать Дальше:

Йога на Каждый День

Принять Участие:

Ауро-Книга
курсы и занятия