|

Жизни Шри Ауробиндо

ОтКришна (В.)

Жизни Шри Ауробиндо

Питер Хииз

Вступление

Часть 1. Сын

Раздел 1. Ранние годы в Индии: Бенгалия, 1872-1879

В некоторых отношениях я, возможно, и сын своего отца или матери, но большая часть меня так же чужда им, как если бы я родился в Нью-Йорке или Парагвае.

Шри Ауробиндо, письмо Ниродбарану, 3 июня 1935 г., в кн.: Ниродбаран (ред.), «Переписка со Шри Ауробиндо», стр. 253.

Часть 2. Ученичество

До пятнадцати лет я слыл очень многообещающим учеником в школе Св. Павла. После пятнадцати я эту репутацию утратил. Учителя обычно говорили, что я стал ленивым и теряю форму.

Как это вышло?

Потому что я читал романы и поэзию. Только перед экзаменами я немного готовился. Но когда время от времени я писал стихи на греческом и латыни, мои учителя сокрушались, что я не использую свои замечательные способности из-за лени.

Шри Ауробиндо, беседа 1938 года, опубликовано в книге Ниродбарана (ред.) «Беседы со Шри Ауробиндо», стр. 79.

Раздел 2. Взросление в Англии, 1879-1893

Я провёл шесть лет в великом городе [Лондоне] и вполне привык к этому месту, но оно мне не нравилось. Поначалу я считал его чудесным, но эта спешка, суматоха и борьба в нём поистине ужасны. Вскоре я затосковал по мирной жизни моей родной земли.

Шри Ауробиндо, беседа с газетой «Империя», 8 мая 1909 г., воспроизведено в «Бенгальце», 9 мая 1909 г.

Раздел 3. Встреча с Индией: Барода, 1893-1906

В Англии он получил, согласно четким указаниям своего отца, всецело западное образование, без какого-либо контакта с культурой Индии и Востока. В Бароде он восполнил этот пробел, выучил санскрит и несколько современных индийских языков, впитал дух индийской цивилизации и ее форм, прошлых и настоящих.

Шри Ауробиндо, «Шри Ауробиндо: Очерк жизни», опубликовано в журнале «Шри Ауробиндо: Архивы и исследования», № 9 (апрель 1985 г.): 66-67.

Часть 3. Революционер

Раздел 4. В бой: Калькутта, 1906–1908

— готовится к публикации —

Раздел 5. В тюрьме и после: Бенгалия, 1908–1910

— готовится к публикации —

Часть 4. Йогин и Философ

А философия! Позвольте мне по секрету сказать, что я никогда, никогда, никогда не был философом — хотя я и писал философские работы, но это уже совсем другая история. До того, как я занялся Йогой и приехал в Пондичерри, я знал о философии очень и очень мало — я был поэтом и политиком, а не философом. Как же мне удалось это сделать? Во-первых, потому что Ришар предложил мне сотрудничать в философском обозрении — а поскольку моя теория заключалась в том, что Йогин должен быть способен взяться за любое дело, я не мог просто так отказаться: затем ему пришлось уйти на войну, и он оставил меня одного писать все 64 страницы философии ежемесячно. Во-вторых, мне нужно было лишь изложить в интеллектуальных терминах всё, что я наблюдал и познал в ежедневной практике йоги, — и философия возникала автоматически. Но это же не значит быть философом!

Шри Ауробиндо, письмо Дилипу Кумару Рою, 31 августа 1934 г., опубликовано в “О себе”, стр. 374 (текст сверен с оригинальной рукописью).

Раздел 6. Лабораторный Эксперимент: Пондичерри, 1910—1915

Я больше не являюсь в первую очередь политиком, но определенно начал работу другого рода, имеющую духовную основу, — работу по духовной, социальной, культурной и экономической реконструкции почти революционного характера, и даже провожу, или по крайней мере руковожу, своего рода практическим или лабораторным экспериментом в этом смысле, который требует всего внимания и энергии, какие я только могу уделить.

Шри Ауробиндо, письмо Балкришне Шивараму Мундже, 30 августа 1920 г., “О себе” (On Himself), стр. 432.

Раздел 7. Основные труды: Пондичерри, 1914–1920

В этом журнале будет представлена моя новая теория Вед, а также перевод и толкование Упанишад, серия эссе, излагающих мою систему Йоги, и книга по ведантской философии (не Шанкары, но ведической Веданты), раскрывающая упанишадические основы моей теории идеальной жизни, к которой должно стремиться человечество. Вы увидите, что, насколько это касается моей доли участия, это будет интеллектуальная сторона моей работы для мира.

Шри Ауробиндо, письмо Мотилалу Рою, ок. июня 1914 г., опубликовано в Supplement, 456 (текст сверен с рукописью Шри Ауробиндо).

Часть 5. Учитель

Монашеское отношение подразумевает страх, отвращение и недоверие к жизни и её устремлениям, а мудро нельзя направлять то, с чем ты совершенно не в ладу, что стремишься уменьшить и обесценить… Но духовность, которая отступает от жизни, чтобы охватить её, не будучи ею подавленной, не страдает от этого недостатка.

Шри Ауробиндо, Человеческий цикл, Идеал человеческого единства, Война и самоопределение, 180.

Раздел 8. Восхождение к Сверхразуму: Пондичерри, 1915–1926

После пятнадцати лет [1905–1920] я только сейчас поднимаюсь на низший из трёх уровней сверхразума и пытаюсь подтянуть в него все низшие активности. Но когда процесс завершится, нет ни малейшего сомнения, что Бог через меня даст это сверхразумное совершенство другим с меньшими трудностями. Тогда начнётся моя настоящая работа.

Шри Ауробиндо, письмо Бариндракумару Гхошу, апрель 1920, опубликовано в Bangla Rachana, 360.

Раздел 9. Период Активного Затворничества: Пондичерри, 1927 — 1950

Мой уход от дел был абсолютно необходим; в противном случае я не оказался бы сейчас [1945] там, где нахожусь, то есть лично приблизился к цели.

Шри Ауробиндо, Письмо Дилипу Кумару Рою, 14 августа 1945 г., опубликовано в «О себе», стр. 189.

О Питере Хиизе:

Читать Дальше:

  • Интегральная Йога

    Интегральная Йога Интегральная Йога Шри Ауробиндо Интегральная Йога Шри Ауробиндо берет своё начало от древних мудрецов Индии, согласно которым позади внешних

  • М.П. Пандит

    М.П. Пандит Мадхав Пундалик Пандит родился в 1918 году в Сирси, Карнатака и присоединился к Ашраму Шри Ауробиндо в 1939 году после окончания Университета Бомбея.

Принять Участие:

Похожие записи